原文
《此事難知》曰：“一身盡熱，先太陽也。從外而之內者，先無形也，為外傷。”
白話
《此事難知》說：全身發熱，首先是太陽經。從體表向內傳入的，首先是無形的，屬於外傷。
卷九
論諸發熱病本不同
卷九／熱門（發熱附）17 句
原文
謹按仲景論傷寒證例，三陰俱有發熱，但微甚不同。趙氏曰：“論中三陽皆有發熱。
白話
謹按仲景論傷寒證例，三陰經都有發熱，只是輕重不同。趙氏說：“論中三陽經都有發熱。
原文
如少陰二證，外又有吐利，手足不逆冷，反發熱者，不死；少陰病，一身手足盡熱，以熱在膀胱，必便血；少陰病，四逆散中用柴胡，亦有治發熱意。
白話
例如少陰經的兩種證候，此外又有吐利，手足不逆冷，反而發熱的，不會死；少陰病，全身手足都發熱，因為熱在膀胱，必定會便血；少陰病，四逆散中用柴胡，也有治療發熱的意思。
原文
又厥陰病，先厥後發熱而利者，必自止；下利，脈數，有微熱，汗出，今欲愈；面赤，身微熱，為鬱冒；嘔而發熱，小柴胡。與夫太陰病中風，四肢煩疼。”是三陰皆有發熱明矣。但寒傷陰經，發熱則為逆。
白話
又厥陰病，先厥冷後發熱而腹瀉的，必定會自行停止；腹瀉，脈數，有微熱，出汗，即將痊癒；面色紅，身體微熱，是鬱冒；嘔吐而發熱，用小柴胡湯。以及太陰病中風，四肢煩疼。這說明三陰經都有發熱是很明顯的。但是寒邪傷陰經，發熱則是逆證。
原文
手足不和，兩脅俱熱如火，先少陽也，從內而之外者，先有形也，為內傷。
白話
手足不和，兩脅都熱如火，首先是少陽經。從體內向外的，首先是有形的，屬於內傷。
原文
《內經》曰：“人數醉，若飽以入房，氣聚於脾中不得散，酒氣與穀氣相搏，熱盛於中，故熱遍於身，內熱而溺赤也。”
白話
《內經》說：人多次醉酒，或者吃飽後行房，氣聚集在脾中不能散開，酒氣與穀氣相互搏結，熱盛於體內，所以全身發熱，內熱而小便赤。
原文
飲食不節，起居不時者，陰受之。入六腑，則身熱，不得臥，上為喘呼。
白話
飲食不節制，起居不按時的人，陰分受邪。邪氣入六腑，則身體發熱，不能臥，向上則為喘息呼喊。
原文
《活人書》曰：“傷食令人頭痛，脈數發熱，但左手人迎脈平和，身不疼痛是也。”
白話
《活人書》說：傷食令人頭痛，脈數發熱，但左手人迎脈平和，身體不疼痛就是了。
原文
難知曰：脈人迎、氣口俱緊盛，或舉按皆實大，發熱而惡寒，腹不和而口液，此內外俱傷也。
白話
難知說：脈人迎、氣口都緊盛，或者輕按重按都實大，發熱而惡寒，腹部不和而口流涎，這是內外俱傷。
原文
按以上辨內傷外感（詳見內傷門）內經曰身熱脈弦數戰慄而不惡寒者癉瘧也
白話
按以上辨別內傷外感（詳見內傷門）。《內經》說：身體發熱，脈弦數，戰慄而不惡寒的，是癉瘧。
原文
《要略》曰：“發熱身疼，而身如熏黃者，濕也。一身盡疼，發熱，日晡所劇者，此名風濕。汗出而身熱者，風也。”
白話
《要略》說：發熱身疼，而身體像熏黃的，是濕證。全身都疼，發熱，午後加劇的，這叫風濕。汗出而身體發熱的，是風證。
原文
《活人書》雲：“中脘有痰，令人憎寒發熱，惡風自汗，寸口脈浮，胸痞滿，有類傷寒，但頭不痛、項不強為異。”
白話
《活人書》說：中脘有痰，使人憎寒發熱，惡風自汗，寸口脈浮，胸痞滿，類似傷寒，但頭不痛、項不強為不同。
原文
孫尚云：虛煩與傷寒相似，身熱，脈不浮，緊（此處可能原文本有缺漏，按語感應是描述脈象不緊等，暫依原文處理），不惡寒，但熱而煩，或不煩，頭不痛。
白話
孫尚說：虛煩與傷寒相似，身熱，脈不浮，緊（此處可能原文本有缺漏，按語感應是描述脈象不緊等，暫依原文處理），不惡寒，只是發熱而心煩，或者不煩，頭不痛。
原文
腳氣為病，大便堅，腳膝腫痛，兩脛或有腫滿，或枯細者。
白話
腳氣病，大便堅硬，腳膝腫痛，兩小腿或有腫滿，或枯細的。
原文
方其發時，亦有發熱、憎寒、嘔惡，似傷寒證也。
白話
當其發作時，也有發熱、憎寒、嘔惡，類似傷寒證。
原文
《難經》曰：“發熱惡寒，脈來浮數者，溫病也。
白話
《難經》說：發熱惡寒，脈來浮數的，是溫病。
原文
身熱，頭疼，自汗，多眠，陽脈浮滑，陰脈濡弱者，風溫也。”
白話
身熱，頭疼，自汗，多眠，陽脈浮滑，陰脈濡弱的，是風溫。
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