原文
子和曰：「《內經·陰陽應象論》云：秋傷於濕，冬生咳嗽。《五臟生成篇》云：咳嗽上氣。《診要經終篇》云：春刺秋分，環為咳嗽。《示從容篇》云：咳嗽煩冤者，腎氣之逆也。」此四篇中，連言咳嗽。其餘篇中，止言咳，而不言嗽。
白話
子和說：「《內經·陰陽應象論》說：秋天被濕氣所傷，冬天就會發生咳嗽。《五臟生成篇》說：咳嗽氣往上衝。《診要經終篇》說：春天刺傷了秋天的分界，就會反覆咳嗽。《示從容篇》說：咳嗽煩悶不舒的，是腎氣上逆。」這四篇中，接連說到咳嗽。其餘的篇章，只說咳，而不說嗽。
卷八
論咳與嗽本一證
卷八／咳嗽門11 句
原文
如《生氣通天論》云：秋傷於濕，上逆而咳。
白話
例如《生氣通天論》說：秋天被濕氣所傷，氣向上逆而咳。
原文
與《大象論》文義同，而無嗽字，乃知咳即嗽明矣。
白話
與《大象論》文義相同，而沒有嗽字，於是知道咳就是嗽，很明白了。
原文
謹按：咳與嗽，本兩字，《內經》已作一證連言之。
白話
謹按：咳與嗽，本來是兩個字，《內經》已經當作同一種證候連起來說。
原文
愚詳大抵咳者，氣動也，陽也；嗽者，兼血也，陰也。
白話
我仔細考慮，大抵咳是氣在動，屬陽；嗽是兼有血分，屬陰。
原文
況是證，其本雖殊，其標則一，故世俗不以為疑。唯潔古發《內經》微旨，其義見下。
白話
況且這個證候，其根本雖然不同，其表象則一致，所以世俗之人不感到疑惑。只有潔古發揮《內經》的深奧旨意，其內容見於下文。
原文
《病機機要》云：“咳，謂無痰而有聲，肺氣傷而不清也。嗽，謂無聲而有痰，脾濕動而為痰也。咳嗽，謂有聲有痰也。因傷肺氣，動於濕，因咳而有嗽也。
白話
《病機機要》說：「咳，是指沒有痰而有聲音，是肺氣受傷而不清肅。嗽，是指沒有聲音而有痰，是脾濕動而生成痰。咳嗽，是指有聲音有痰。因為肺氣受傷，又受到濕氣觸動，所以因咳而產生嗽。」
原文
”夏月嗽而發熱者，謂之熱痰嗽，小柴胡四兩，加石膏一兩、知母半兩用之。
白話
夏天咳嗽而發熱的，稱為熱痰嗽，用小柴胡湯四兩，加石膏一兩、知母半兩來使用。
原文
冬月嗽而發寒熱，謂之寒嗽，小青龍加杏仁服之。
白話
冬天咳嗽而發寒熱的，稱為寒嗽，用小青龍湯加杏仁服用。
原文
蜜煎生薑湯、蜜煎橘皮湯、燒生薑胡桃，皆治無痰而嗽者，此乃大例，更當隨時隨證加減之。
白話
蜜煎生薑湯、蜜煎橘皮湯、燒生薑胡桃，都治療沒有痰而咳嗽的，這是大體原則，更應當根據時令和證候加減用藥。
原文
痰而能食者，大承氣微下之；痰而不能食者，厚朴湯主之。
白話
有痰而能進食的，用大承氣湯輕微通下；有痰而不能進食的，用厚朴湯主治。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。