原文
《病機機要》云：“臟腑瀉利，其證多種，大抵從風、濕、熱論。是知寒少熱多，寒則不能久也。故曰：暴瀉非陽，久瀉非陰。大便完穀，下有寒、有熱。
白話
《病機機要》說：“臟腑的泄瀉病症，其證型有很多種，大致上從風、濕、熱來討論。由此可知寒證少而熱證多，因為寒證不可能持續很久。所以說：突然發作的泄瀉不屬於陰證，長久不癒的泄瀉不屬於陽證。大便中有未消化的食物，其病在下，有寒證、也有熱證。
卷六
瀉分寒熱
卷六／東垣治利大法 按此並見滯下門9 句
原文
熱者，脈疾，身多動，音聲響亮，暴注下迫，此陽也；寒者，脈沉而細，身不動作，目睛不了了，飲食不下，鼻準氣息者，姜附湯主之。若身重，四肢不舉，朮附湯主之。”
白話
屬於熱證的，脈搏快速，身體活動較多，聲音響亮，突然劇烈泄瀉、裡急後重，這是陽證；屬於寒證的，脈搏沉而細，身體不活動，眼睛視物不清，飲食無法下嚥，鼻頭有氣息（微弱）的，用姜附湯主治。如果身體沉重，四肢無法抬舉，用朮附湯主治。”
原文
按此以瀉之，久暴分陰陽，正如傷寒之病，始為寒，而終則傳變而為熱也。然亦必以脈證參訂焉。
白話
按：這裡用泄瀉的久暫來區分陰陽，正如傷寒病，開始是寒證，但最終會傳變而成為熱證。然而，也必須依據脈象和證候來相互參照印證。
原文
《原病式》曰：“瀉白為寒，青、黃、紅、赤、黑皆為熱也。
白話
《原病式》說：“泄瀉物顏色發白的是寒證，青色、黃色、紅色、赤色、黑色的都是熱證。
原文
大抵瀉利，小便清白不澀，為寒；赤色者，為熱。
白話
大致上，泄瀉病，小便清白、不澀滯的，是寒證；小便赤色的，是熱證。
原文
又，完穀不化，而色不變，其利，脾氣虛弱，畏冷，小便清白，不澀，身涼不渴，脈遲細而微者，寒也。
白話
再者，大便中有未消化食物，且顏色沒有改變，這種泄瀉，屬於脾氣虛弱，怕冷，小便清白、不澀滯，身體發涼、不口渴，脈搏遲緩細小而微弱的，是寒證。
原文
穀雖不化，而色變非白，煩渴，小便赤澀者，熱證也。凡穀消化，無問色及他證，便為熱也。寒泄而穀消化者，未之有也。
白話
食物雖然沒有消化，但顏色改變而不是白色，並且心煩口渴，小便赤色澀滯的，是熱證。凡是食物能夠消化，不論大便顏色及其他證狀，都屬於熱證。寒性泄瀉而食物能夠消化的，是從來沒有的事。
原文
或火性急速，傳化失常，穀雖不化而飧泄者，亦有之矣。
白話
或者因為火性急迫，傳導運化功能失常，食物雖然沒有消化而導致完穀不化的泄瀉，也是有的。
原文
仲景云：邪熱不殺穀，然熱得濕，則飧泄也。”
白話
張仲景說：邪熱不能消化食物，然而熱邪與濕邪結合，就會導致完穀不化的泄瀉。”
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