原文
《原病式》曰：“或言下痢白為寒者，誤也。若果為寒，則不能消穀，何由反化為膿也？
白話
《原病式》說：“有人說下痢白色是寒證，這是錯誤的。如果真的是寒證，就不能消化穀物，怎麼反而會化成膿呢？
卷五
辨赤白分冷熱之誤
卷五／滯下門13 句
原文
所謂下痢谷反為膿血，如世之穀肉果菜，濕熱甚則自化腐爛潰發，化為膿血也。
白話
所謂下痢時穀物反而化為膿血，就像世間的穀肉果菜，濕熱過盛就會自行腐爛潰破，化為膿血一樣。
原文
其熱為赤，熱屬心火故也；其濕為黃，濕屬脾土故也。燥郁為白，屬肺金也。經曰：諸氣憤郁皆屬於肺，謂燥金之化也。
白話
其中熱證表現為赤色，因為熱屬於心火；濕證表現為黃色，因為濕屬於脾土。燥氣鬱結表現為白色，屬於肺金。經書說：各種氣機憤懣鬱結都歸屬於肺，這是說燥金之氣所化。
原文
然諸瀉痢皆兼於濕，今反言氣燥者，謂濕熱甚於腸胃之內，而腸胃拂鬱結，而又濕至於否，以致氣液不得宣通，因以成腸胃之燥，使煩渴不止也。假如下痢赤白，俗言寒熱相兼，其說尤誤。
白話
然而各種泄痢都兼夾濕邪，現在反而說氣燥，是指濕熱在腸胃內過盛，腸胃鬱結不通，再加上濕邪導致痞塞，使得氣機津液不能宣通，因而形成腸胃的乾燥，導致煩渴不止。假如下痢赤白，世俗說是寒熱相兼，這種說法尤其錯誤。
原文
豈知水火陰陽寒熱者，猶權衡也，一高則必一下，一盛則必一衰，豈能寒熱俱甚於腸胃而同為痢乎？如熱瘡瘍而出白膿者，豈可以白為寒與？
白話
豈不知水火陰陽寒熱，如同秤桿一樣，一頭高就必然一頭低，一方旺盛就必然一方衰弱，怎麼可能寒與熱同時在腸胃中嚴重而共同導致痢疾呢？比如熱性瘡瘍流出白膿，難道可以因為膿色白就認為是寒證嗎？
原文
其在皮膚之分，屬金，故色白也；次在血脈之分，屬心火，故為血也；在肌肉，屬脾土，故作黃膿；在筋部，屬肝木，故其膿色帶蒼；深至骨，屬腎水，故紫黑血出也。
白話
膿瘡在皮膚的部位，屬於金，所以顏色白；其次在血脈的部位，屬於心火，所以表現為血；在肌肉，屬於脾土，所以形成黃膿；在筋的部位，屬於肝木，所以膿色帶有青蒼；深至骨骼，屬於腎水，所以流出紫黑色的血。
原文
各隨五臟之部而見五色，是其標也，本則一出於熱，但分淺深而已。
白話
各自隨著五臟所屬的部位而呈現五種顏色，這是它的標象，根本則都出自於熱，只是區分淺深罷了。
原文
大法，下迫窘痛、後重裡急、小便赤澀，皆屬燥熱，而下痢白者必多有之，然則為熱明矣。”
白話
大體而言，肛門下墜窘迫疼痛、裡急後重、小便赤澀，都屬於燥熱，而下痢白色的患者必定多有這些症狀，那麼這是熱證就很明白了。”
原文
按河間謂：赤白不當分冷熱，乃屬肺金、心火之化。
白話
按：河間先生說：赤白痢不應當區分寒熱，而是屬於肺金、心火的變化。
原文
又謂：五色各屬五臟，本則一出於熱，其論至當。但世患此疾者，赤白居多。
白話
又說：五色各自對應五臟，根本則都出自於熱，這個論述非常恰當。只是世間患此病的人，赤白痢佔多數。
原文
今既以不當分冷熱為治，若專以辛苦寒退熱，此則治本之法，所謂心火、肺金之化者，抑有別與？
白話
現在既然認為不應當區分寒熱來治療，如果專門用辛苦寒涼的藥物來退熱，這是治本的方法，那麼所謂心火、肺金的變化，難道還有不同嗎？
原文
蓋心主血，肺主氣，白屬肺金，此氣受病也；赤屬心火，此血受病也。赤白相雜，血氣俱受病也。
白話
因為心主血，肺主氣，白色屬於肺金，這是氣分受病；赤色屬於心火，這是血分受病。赤白相雜，則是血氣都受病了。
原文
知此，則肝青、脾黃、腎黑之說，亦可得而互明矣。
白話
明白這個道理，那麼肝青、脾黃、腎黑的說法，也就可以互相說明了。
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