原文
下痢，脈沉弦者，下重；脈大者，為未止；脈微弱數者，為欲自止，雖發熱，不死。
白話
下痢，脈象沉弦的，有裡急後重；脈象大的，表示尚未停止；脈象微弱而數的，表示即將自行停止，雖然發熱，也不會死亡。
卷五
仲景治痢大法
卷五／滯下門13 句
原文
下痢，手足厥冷，無脈者，灸之，不溫，若脈不還，反微喘者，死。
白話
下痢，手足冰冷，摸不到脈搏的，可以用艾灸治療，如果手足不轉溫，脈搏不恢復，反而出現微微氣喘的，就會死亡。
原文
下痢，有微熱而渴，脈弱者，令自愈；下痢，脈數，有微熱，汗出，令自愈；設脈緊，為未解。
白話
下痢，有輕微發熱而口渴，脈象弱的，會自然痊癒；下痢，脈象數，有輕微發熱，出汗的，會自然痊癒；假如脈象緊，則表示病情未解除。
原文
下痢，脈數而渴者，令自愈；設不瘥，必清膿血，以有熱故也。下痢反弦，發熱身汗者，自愈。下痢氣蔽者，當利其小便。
白話
下痢，脈象數而口渴的，會自然痊癒；假如沒有好轉，必定會排出膿血，因為有熱的緣故。下痢脈象反而弦，發熱身體出汗的，會自然痊癒。下痢氣機閉塞的，應當通利其小便。
原文
下痢，腹脹滿，身體疼痛，先溫其里，乃攻其表。溫里宜四逆，攻表宜桂枝湯。下痢，脈滑而數者，有宿食也，當下之。
白話
下痢，腹部脹滿，身體疼痛，應當先溫暖其裡，再攻解其表。溫暖裡寒適宜用四逆湯，攻解表邪適宜用桂枝湯。下痢，脈象滑而數的，是有宿食，應當用下法。
原文
下痢，脈遲而滑者，實也，痢為未止，急下之；下痢脈反滑，當有所去，下之安。下痢不欲食，有宿食者，當下之。下痢腹滿痛，為寒實，當下之。下痢腹堅者，當下之。下痢譫語，有燥屎，當下之。
白話
下痢，脈象遲而滑的，是實證，痢疾尚未停止，應當急用下法；下痢脈象反而滑，說明應當有所去除，用下法就會安穩。下痢不想吃東西，有宿食的，應當用下法。下痢腹部滿痛，屬於寒實，應當用下法。下痢腹部堅硬的，應當用下法。下痢胡言亂語，有燥屎，應當用下法。
原文
下痢，三部脈皆平，按之心下堅者，急下之。
白話
下痢，寸關尺三部脈象都平穩，按壓心下部位堅硬的，應當急用下法。
原文
下痢已瘥，至其時復發者，此為下未盡，更下之安。下痢，脈大浮弦，下之當自愈。
白話
下痢已經痊癒，到了那個時候又復發的，這是因為攻下沒有徹底，再次用下法就會安穩。下痢，脈象大而浮弦，用下法應當會自行痊癒。
原文
風寒下痢者，不可下，下後心下堅痛，脈遲，此為寒，宜溫之。下痢，脈浮大，此為虛強，下之故也。設脈浮革者，因而腸鳴，當溫之。
白話
因風寒引起的下痢，不可用下法，下後會出現心下堅硬疼痛，脈象遲，這是寒證，適合用溫法。下痢，脈象浮大，這是虛性假實，是因為誤下導致的。假如脈象浮而革，因而腸鳴，應當用溫法。
原文
下痢，脈遲緊，痛未欲止，當溫之；下痢心痛，急當救里，可與理中、四逆、附子輩。下痢，大孔痛，宜溫之。
白話
下痢，脈象遲緊，疼痛沒有要停止的趨勢，應當用溫法；下痢伴有心痛，應當緊急救治裡證，可以給予理中湯、四逆湯、附子之類的藥物。下痢，肛門疼痛，適合用溫法。
原文
按丹溪曰：“仲景治痢，可下者十法，可溫者五法。
白話
朱丹溪說：“張仲景治療痢疾，可以用下法的有十種情況，可以用溫法的有五種情況。
原文
或解表，或利小便，或待其自已，區別易治、難治、不治之證，至為詳密。
白話
或者解表，或者利小便，或者等待其自然痊癒，區分容易治療、難以治療、無法治療的證候，非常詳細周密。
原文
但與泄痢袞（此處應為“捲”之誤，但按要求不改字）同立論而未分，今載於滯下門內。故於瀉痢條內不載，宜於此通考焉。”
白話
但與泄痢合在一起論述而未加區分，現在收錄於滯下門內。所以在瀉痢條內不記載，適宜在此處全面考察。”
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