原文
《要略》云：“四飲者，懸飲、留飲、支飲、痰飲是也。
白話
《要略》說：「四飲，就是懸飲、留飲、支飲、痰飲。」
卷四
仲景四飲
卷四／痰飲門9 句
原文
其人素盛今瘦，水走腸間，瀝瀝有聲，謂之痰飲。飲後水流在脅下，咳唾引痛，謂之懸飲。
白話
這個人平時豐滿現在消瘦，水液流動在腸間，瀝瀝有聲響，稱為痰飲。飲水後水流停留在脅下，咳嗽吐痰牽引疼痛，稱為懸飲。
原文
飲水流於四支，當汗出而不汗，身體重痛，謂之溢飲。
白話
飲水流到四肢，應當出汗卻不出汗，身體沉重疼痛，稱為溢飲。
原文
咳逆倚息，短氣不得臥，其形如腫，謂之支飲。
白話
咳嗽氣逆，倚靠著呼吸，氣短不能平臥，身體形態像腫脹一樣，稱為支飲。
原文
又有留飲者，背寒如手大，或短氣而渴，四支歷節疼，脅下痛引缺盆，咳嗽則轉甚。
白話
又有留飲這種情況，背部寒冷像手掌那麼大，或者氣短而口渴，四肢關節疼痛，脅下疼痛牽引到缺盆，咳嗽就會更加嚴重。
原文
又有伏飲者，膈滿，嘔吐，喘咳，發則寒熱，腰背痛，目淚出，其人振振惡寒，身瞤惕。
白話
又有伏飲這種情況，胸膈脹滿，嘔吐，氣喘咳嗽，發作時出現寒熱，腰背疼痛，眼睛流淚，這個人顫抖怕冷，身體肌肉跳動。
原文
病溢飲者，當發其汗；懸飲者，法當下之；痰飲者，當以溫藥和之。”
白話
患溢飲的，應當發汗；患懸飲的，治法應當攻下；患痰飲的，應當用溫熱的藥物調和。」
原文
按古方謂四飲，生六證者，即四飲加伏飲、留飲也。或云五飲者，即留飲、伏飲合為一證也。三因為痰飲，用溫藥從小便去之。支飲則隨證汗下，以補四飲之治法。
白話
按古方所說的四飲，產生六種證候，就是四飲加上伏飲、留飲。有人說五飲，就是將留飲和伏飲合為一種證候。三因方認為痰飲，用溫藥從小便去除。支飲則根據證候發汗或攻下，用來補充四飲的治法。
原文
愚嘗觀仲景治飲諸方，意在表者汗之，在裡者下之，挾濕則分利之，寒熱溫涼，隨其所屬以治之，何必拘此四證？
白話
我曾經觀察張仲景治療飲病的各種方劑，病邪在表的就發汗，在裡的就攻下，挾帶濕邪的就分利，寒熱溫涼，根據其所屬來治療，何必拘泥於這四種證候？
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