原文
丹溪曰：“《內經·痿論》，肺熱葉焦，五臟因而受之，發為痿躄。
白話
丹溪說：「《內經·痿論》，肺熱葉焦，五臟因而受之，發為痿躄。」
卷二
治痿大法
卷二／痿證門32 句
原文
”又曰：“諸痿皆屬於土，指病之本在肺也。”又曰：“昏惑。”又曰：“瘛瘲。”曰：“瞀悶。”曰：“瞀昧。”曰：“暴病皆屬於火。”又曰：“四支不舉。”“舌本強。”“足痿不收。”“痰涎有聲，皆屬於土。
白話
」又說：「諸痿皆屬於土，指病之本在肺也。」又說：「昏惑。」又說：「瘛瘲。」說：「瞀悶。」說：「瞀昧。」說：「暴病皆屬於火。」又說：「四支不舉。」「舌本強。」「足痿不收。」「痰涎有聲，皆屬於土。」
原文
”又《禮記》注曰：“魚肉，天產也，以養陽。”“作陽德，以為倦怠。”悉是濕熱之病，當作諸痿治之。何？《局方》治風之方，兼治痿者十居八九。
白話
」又《禮記》注說：「魚肉，天產也，以養陽。」「作陽德，以為倦怠。」都是濕熱之病，應當作為諸痿治療。為何？《局方》治療風的方劑，兼治痿的十居八九。
原文
不思諸痿皆起於肺熱，傳入五臟，散為諸證。
白話
不考慮諸痿都起於肺熱，傳入五臟，散為諸證。
原文
大抵只宜補養，若以外感風邪治之，寧免實實虛虛之禍乎？
白話
大抵只宜補養，若以外感風邪治療，豈能避免實實虛虛的禍患呢？
原文
或曰：“諸風掉眩，皆屬於肝；諸暴強直，皆屬於風。
白話
有人說：「諸風掉眩，皆屬於肝；諸暴強直，皆屬於風。」
原文
至於振掉不能久立，善暴僵仆，皆以木病，風者，木之氣，何為皆屬於火？”“曰舌本強，痰涎有聲，何為皆屬於土？
白話
至於振掉不能久立，善暴僵仆，皆以木病，風者，木之氣，為何都屬於火？」「說舌本強，痰涎有聲，為何都屬於土？」
原文
”“《痿論》未嘗言及，而吾子合火、土二家之病，而又與倦怠並言，總作諸痿治之，何也？
白話
」「《痿論》未曾言及，而吾子合火、土二家之病，而又與倦怠並言，總作諸痿治之，何也？」
原文
”予曰：“按《原病式》曰：‘風病多因熱甚，俗云風者，言末而忘其本也。所以中風而有癱瘓諸證者，熱甚故也。
白話
」我說：「按《原病式》說：『風病多因熱甚，俗云風者，言末而忘其本也。所以中風而有癱瘓諸證者，熱甚故也。」
原文
’又《病源》曰：‘脾之脈連舌本，散舌下，今脾濕受邪，故舌強。
白話
』又《病源》說：『脾之脈連舌本，散舌下，今脾濕受邪，故舌強。」
原文
’又河間曰：‘胃膈熱甚，火氣炎上，故津液湧而為痰涎潮上，因甚稠黏難出，故作聲也。
白話
』又河間說：『胃膈熱甚，火氣炎上，故津液湧而為痰涎潮上，因甚稠黏難出，故作聲也。」
原文
’一以屬脾，一以屬胃熱，謂之屬火與土，不亦宜乎？
白話
』一以屬脾，一以屬胃熱，謂之屬火與土，不亦宜乎？」
原文
”或曰：“《內經》治痿之法，獨取陽明，何也？
白話
有人說：「《內經》治痿之法，獨取陽明，何也？」
原文
”曰：“諸痿生於肺熱，只此一句便見治法大意。
白話
」說：「諸痿生於肺熱，只此一句便見治法大意。」
原文
經曰：‘東方實，西方虛，瀉南方，補北方。
白話
經說：『東方實，西方虛，瀉南方，補北方。」
原文
’此固是就生克言補瀉，而大經大法不外於此。
白話
』此固是就生克言補瀉，而大經大法不外於此。」
原文
五行之中，惟火有二，腎雖有兩水，惟其一陽，常有餘，陰常不足，故經曰：‘一水不能勝二火’，理之必然。
白話
五行之中，惟火有二，腎雖有兩水，惟其一陽，常有餘，陰常不足，故經說：「一水不能勝二火」，理之必然。」
原文
金體燥而居上，主氣，畏火者也；土性濕而居中，主四支，畏木者也。
白話
金體燥而居上，主氣，畏火者也；土性濕而居中，主四支，畏木者也。」
原文
火性炎上，若嗜欲無節，則水失所養，火寡於畏而侮所勝，肺得火邪而熱矣。
白話
火性炎上，若嗜欲無節，則水失所養，火寡於畏而侮所勝，肺得火邪而熱矣。」
原文
木性剛急，肺受邪熱，則金失所養，木寡於畏而侮所勝，脾得木邪而傷矣。
白話
木性剛急，肺受邪熱，則金失所養，木寡於畏而侮所勝，脾得木邪而傷矣。」
原文
肺熱則不能營攝一身，脾傷則四支不能為用，而諸痿之病作。
白話
肺熱則不能營攝一身，脾傷則四支不能為用，而諸痿之病作。」
原文
瀉南方，則肺金清而東方不實，何脾傷之有？
白話
瀉南方，則肺金清而東方不實，何脾傷之有？」
原文
補北方，則心火降而西方不虛，何肺熱之有？故陽明實，則宗筋潤，能束骨而利機關矣。治痿之法，無出於此。”駱龍吉亦曰：“風火相熾，當滋腎水。
白話
補北方，則心火降而西方不虛，何肺熱之有？故陽明實，則宗筋潤，能束骨而利機關矣。治痿之法，無出於此。」駱龍吉亦說：「風火相熾，當滋腎水。」
原文
”東垣先生取黃柏為君，黃耆等補藥為輔佐，而無一定之方。
白話
」東垣先生取黃柏為君，黃耆等補藥為輔佐，而無一定之方。」
原文
有兼痰積者，有濕多者，有熱多者，有濕熱相半者，有夾寒者，臨病制方，其善於治痿乎？
白話
有兼痰積者，有濕多者，有熱多者，有濕熱相半者，有夾寒者，臨病制方，其善於治痿乎？」
原文
雖然，藥中肯綮矣，若將理失宜，聖醫不治也。
白話
雖然，藥中肯綮矣，若將理失宜，聖醫不治也。」
原文
但是患痿之人，若不淡薄食味，吾知其必不能安全也。
白話
但是患痿之人，若不淡薄食味，吾知其必不能安全也。」
原文
謹按：五痿等證，內經特立篇目，所論至詳。後代諸方，獨於此證，概多缺略。考其由，皆因混入中風條內故也。
白話
謹按：五痿等證，《內經》特立篇目，所論至詳。後代諸方，獨於此證，概多缺略。考其由，皆因混入中風條內故也。
原文
丹溪先生痛千古之弊，憫世之罹此疾者，多誤於庸醫之手，故叮嚀告戒，極其明白。有志之士，必當於此究心焉。
白話
丹溪先生痛千古之弊，憫世之罹此疾者，多誤於庸醫之手，故叮嚀告戒，極其明白。有志之士，必當於此究心焉。
原文
若夫陳無擇謂痿因內臟不足所致，誠得之矣。
白話
若夫陳無擇謂痿因內臟不足所致，誠得之矣。
原文
然痿之所不足者，乃陰也、血也，而諸方悉是補陽補氣之劑，能免實實虛虛之患乎？
白話
然痿之所不足者，乃陰也、血也，而諸方悉是補陽補氣之劑，能免實實虛虛之患乎？
原文
且無擇以二因立方，可謂諸方之冠，其餘此證猶且未明，況求之於他者乎？
白話
且無擇以二因立方，可謂諸方之冠，其餘此證猶且未明，況求之於他者乎？
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。