原文
《內經》並無轉下之說，止言發散，又止言辛甘發散為陽。
白話
《內經》並沒有轉下的說法，只說發散，又只說辛甘發散為陽。
忌用轉下
忌用轉下
忌用轉下17 句
原文
辛溫之藥達表則自然汗散，攻裡則自然開通。
白話
辛溫的藥物到達體表就自然出汗散發，攻入體內就自然開通。
原文
（據先生之論謂辛甘發散為陽，故表邪解而里自和，非辛甘能攻裡也，後人當活看。）非若寒苦之藥，動人臟腑，泄人元氣也。
白話
（根據先生的論述，辛甘發散為陽，所以表邪解除而體內自然調和，並非辛甘能攻裡，後人應當靈活理解。）不像寒苦的藥物，擾動臟腑，耗損元氣。
原文
夫巴豆、硝黃之類能直穿臟腑，非大積大聚，元氣壯實者，不敢輕用。
白話
巴豆、硝石、大黃之類能直接穿透臟腑，若非積聚深重、元氣強健之人，不敢輕易使用。
原文
今之庸醫不問虛實，動輒便行轉下，以泄六腑各氣，轉生他證。重則脾胃漸衰，不進飲食，肌肉消瘦而死。
白話
如今的庸醫不問虛實，動不動就使用轉下法，來洩散六腑各臟之氣，因而產生其他症狀。嚴重的話脾胃逐漸衰敗，不想進食，肌肉消瘦而死。
原文
又俗云：春行夏補，至秋時須服通行藥數劑，以泄夏月積熱，此語甚訛。
白話
又俗話說：春天實行夏天的補法，到了秋天必須服用通行藥數劑，來洩除夏月積累的熱氣，這句話非常錯誤。
原文
（俗醫慣將此數語印人耳目，夫《內經》四時調養生長收藏之道，與春夏養陽、秋冬養陰之法，何等圓活，而愚人執守一說，不肯精求《靈》、《素》，良可慨也！）
白話
（庸俗的醫生習慣用這幾句話灌輸給人，《內經》四時調養生長收藏的道理，以及春夏養陽、秋冬養陰的方法，多麼圓融靈活，而愚蠢的人固執一個說法，不肯用心研究《靈樞》、《素問》，實在令人感慨！）
原文
夫熱在內，自然從五臟六腑及大小便中泄出。
白話
熱在體內，自然會從五臟六腑以及大小便中洩出。
原文
若以涼藥泄熱，吾恐熱氣未去一分，而元氣已衰九分。
白話
如果用涼藥來洩熱，我擔心熱氣還未去除一分，而元氣已經衰減了九分。
原文
嘗觀服轉藥一劑，則有五七日飲食脾胃不能復舊。
白話
曾觀察到服用轉下藥一劑，就會有五到七天的時間飲食脾胃不能恢復。
原文
況乎三焦暖熱方能腐熟水穀，若一刻無火則肌膚冰冷，陽氣脫盡而死矣。
白話
何況三焦溫暖才能腐熟消化水穀，如果一刻沒有火就會肌膚冰冷，陽氣完全脫失而死。
原文
故《內經》止有沉寒痼冷之論，未有積熱純陽之說。縱然積熱為病，一服轉下便可解救。若陰寒為病，則四肢逆冷，死在須臾。
白話
所以《內經》只有沉寒痼冷的論述，沒有積熱純陽的說法。即使積熱成病，服用一次轉下便可解救。如果是陰寒致病，就會四肢逆冷，死在頃刻之間。
原文
古人立法，若狂言妄語，逾垣上屋諸大熱證，亦要論其大便如何。
白話
古人建立治療法則，即使是狂言妄語、翻牆上屋等大熱症狀，也要診察他的大便情況如何。
原文
數日不出者，有燥屎也，方下之，若大便如常，即不可下。
白話
好幾天不解大便的，是有燥屎，才能使用下法；如果大便正常，就不可下。
原文
（狂言妄語，逾垣上屋，自是熱證，然有一種面青脈急，或面黑脈微，手足厥冷者，又屬陰證。此係無附之陽，必死之證，若治之早或有生者。）
白話
（狂言妄語、翻牆上屋，自然是熱證，然而有一種面色青白、脈象急促，或者面色黑、脈象微弱、手足厥冷的，又屬於陰證。這是無根的陽氣，必定致死的證候，如果治療及時或許還有活的可能。）
原文
今人於並無以上熱證，而亦概用寒涼轉下，必欲盡去其熱，吾不知將以何為生氣。夫人身無熱則陽氣盡矣。
白話
現在的人對於並沒有上述熱證的，也一概使用寒涼轉下法，必定想要完全去除其熱，我不知道將用什麼來維持生機。人體如果沒有熱，陽氣就完全沒有了。
原文
此河間、丹溪遺訛後世，業醫者不可以不察此弊也。
白話
這是河間、丹溪遺留錯誤給後世，學醫的人不可以不察覺這個弊病。
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