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扁鵲心書

進醫書表

進醫書表

進醫書表15 句
原文
臣聞醫家正道，《內經》為真，《內經》言病最詳，而無治病之法，故黃帝又與岐伯撰出《靈樞》，實為醫門所最急者也。
白話
我聽說醫家的正確道路，以《內經》為正宗，《內經》談論疾病最詳盡，卻沒有治病的方法，所以黃帝又與岐伯撰寫了《靈樞》，實在是醫學領域最迫切需要的著作。
原文
嗣後，秦越人依《內經》旨趣，而演八十一難、九針之說，晉皇甫士安採《靈樞》之旨，撰《甲乙經》十卷，隋巢元方摘《靈》、《素》緒餘，注《內經》，又撰《病原》三十卷；唐王冰抉《靈》、《素》之旨注《內經》，撰《天元玉曆》。
白話
此後，秦越人依據《內經》的旨意，演繹出八十一難、九針的學說；晉代皇甫士安採用《靈樞》的旨意，撰寫了《甲乙經》十卷；隋代巢元方摘取《靈樞》、《素問》的精華，注釋《內經》，又撰寫了《病原》三十卷；唐代王冰發掘《靈樞》、《素問》的旨意注釋《內經》，撰寫了《天元玉曆》。
原文
以上諸子皆有著作，悉師《靈》、《素》，去古法不遠。
白話
以上各位醫家都有著作，都以《靈樞》和《素問》為師，距离古代方法不遠。
原文
而漢張仲景不師《內經》，惟採《本草》、《湯液》，著《金匱玉函》十卷，撰《傷寒論》十卷。
白話
然而東漢張仲景不師從《內經》，只採用《本草》和《湯液》，著作了《金匱玉函》十卷，撰寫了《傷寒論》十卷。
原文
晉王叔和又贅其說，唐孫思邈採本草藥性，集成《千金方》三十卷。
白話
晉代王叔和又補充了他的學說，唐代孫思邈採用本草藥性，集成《千金方》三十卷。
原文
《玉函經》五十卷，和附仲景，重重著述，皆宗此意。
白話
《玉函經》五十卷，附和附著仲景，重重複雜的著作，都宗承這個意旨。
原文
廢去針灸及丹附大藥，盡用草木小藥，盛行湯劑，以之理小疾則生，治大病則百無一活，至千百世，誤死天下蒼生。
白話
廢除針灸以及丹藥附子等大藥，全部使用草木小藥，盛行湯劑，用來治理小疾病還能存活，治療大病則一百個沒有一個存活，到千百世代，耽誤死天下百姓。
原文
（《傷寒》、《金匱》之書，辨六氣之環轉，析神機之出入，陰陽消長之妙，虛實遞更之變，首尾貫通，絲絲入扣。至於在經俞而用針，起陷下而用灸，並觀其自敘，可謂神於師《內經》者矣。謂仲景不師《內經》，廢棄針灸，不亦冤乎。至若叔和、思邈，俱一代之明醫，亦未宜深貶，後學當細心辨之。）伏念臣河朔真定之寒士，焉敢善善揭前輩之過。
白話
《傷寒論》和《金匱要略》辨別六氣的循環運轉，分析生命機能的出入，陰陽消長的精妙，虛實交替的變化，首尾貫通，環環相扣。至於在經穴使用針灸，看到他的自序，可以說是精通師從《內經》的人了。說仲景不師從《內經》，廢棄針灸，難道不是冤枉嗎？至於王叔和、孫思邈，都是一代名醫，也不應該過度貶低，後學應當細心辨別。我想到我是河朔真定的寒微士人，怎敢隨便揭發前輩的過失。
原文
但臣世祖隸傳於醫學，內舍相傳，亦以《千金》、仲景等方，小試果效，用臨大證，心竊有疑。
白話
但是我的世代祖傳承醫學，家族內部相傳，也用《千金要方》、仲景等方劑，稍微嘗試果然有效，用在重大疾病時，心中暗自有所疑惑。
原文
後得上天裨我此書，更參《內經》，百發百中，始信醫有迴天之功也。
白話
後來獲得上天赐与此書，再參照《內經》，每次治療都精準命中，才相信醫術確有扭轉乾坤的功效。
原文
所謂大病者，一傷寒，二陰疽內蝕，三虛勞痰火，四中風，五水腫，六臌脹，七脾泄暴注，八屍厥，九久痢，十脾瘧，十一喉痹，十二男女骨蒸勞熱，十三小兒急慢驚風，十四痘疹黑斑縮陷。
白話
所謂的重大疾病，一是傷寒，二是陰疽內蝕，三是虛勞痰火，四是中風，五是水腫，六是臌脹，七是脾泄暴注，八是屍厥，九是久痢，十是脾瘧，十一是喉痹，十二是男女骨蒸勞熱，十三是小兒急慢驚風，十四是痘疹黑斑縮陷。
原文
至於胎前產後百十種必死大證，世人莫能救療，束手待斃，良可哀哉。
白話
至於懷孕前後上百種必死的大證，世人沒有能救護治療的，束手無策等待死亡，實在令人悲哀。
原文
臣於此處消息五十餘年，乃見正道，自古扁鵲、俞跗、倉公、華佗，皆此書也，惜不廣傳於後世。
白話
我在這方面研究五十多年，才見到正確的道路，從古以來扁鵲、俞跗、倉公、華佗，都是靠這本書，可惜沒有廣泛傳播到後世。
原文
臣今盡傳此法於人，以救蒼生夭橫，伏乞陛下，大展聖裁，憫諸未世，將此書頒行天下，試之有驗，臣死無憾。若試之不效，即置臣於法，以彰誑君之罪。臣誠惶誠恐，稽手頓首，冒死以聞。
白話
我現在將這個方法全部傳授給人們，用來救護百姓避免夭折橫死，恭敬地向陛下請求，聖明裁決，憐憫後世，將此書頒布通行天下，嘗試使用如果有效，我死了也沒有遺憾。如果嘗試不見效，就將我依法處置，來顯示欺君的罪過。我誠惶誠恐，叩頭至地，冒死呈上。
原文
（張師固不可毀，而王、孫亦不可闢，夫先生之書固創出前賢，然先鬚根底於《素問》、《靈樞》，致力於仲景、思邈，更充之以先生之法，其於大疾沉疴，自然遊刃有餘矣。無如叔世衰漓，只知耳食，性喜寒涼，畏惡針灸，稍一談及，俱搖頭咋舌，甘死不受。是以先生之道難明，而先生之法不能行於斯世斯民也。予欲以代之之方，思惟數載，終無妙法。先生倘以宿昔濟世仁心神感於予，使予應心得手，再為廣布，以傳不朽，諒先生在天之靈，亦應許可。古月老人胡珏謹識。）
白話
張仲景老師固然不可毀謗，而王叔和、孫思邈也不可非議。先生的著作固然超越前賢，然而首先必須根基於《素問》、《靈樞》，用功於張仲景、孫思邈，再以先生的方法充實，對於頑疾重病，自然游刃有餘了。奈何世道衰敗，人們只知道道聽途說，天性喜歡寒涼，畏懼厭惡針灸，稍微一談到，都搖頭咋舌，寧死也不接受。因此先生的大道難以明瞭，而先生的方法不能推行於這個時代的民眾。我想用取代的方劑，思量多年，始終沒有妙法。先生如果因為昔日濟世的仁心神明感應於我，使我能心領神會，再加以廣泛傳播，以流傳不朽，推測先生在天之靈，也應當允許。古月老人胡珏恭敬地記錄。