原文
醫之治病用灸，如做飯需薪，今人不能治大病，良由不知針艾故也。
白話
醫生治病用灸法，就像做飯需要柴火一樣，現在的人不能治療大病，實在是由於不懂針灸艾灸的緣故。
大病宜灸
大病宜灸
大病宜灸17 句
原文
世有百餘種大病，不用灸艾、丹藥，如何救得性命，劫得病回？
白話
世間有一百多種大病，不用灸法和丹藥，如何救得了性命，挽回病勢？
原文
如傷寒、疽瘡、勞瘵、中風、腫脹、泄瀉、久痢、喉痹、小兒急慢驚風、痘疹黑陷等證。
白話
比如傷寒、毒瘡、肺癆、中風、腫脹、泄瀉、久痢、喉痹、小兒急慢驚風、痘疹黑陷等病症。
原文
若灸遲，真氣已脫，雖灸亦無用矣；若能早灸，自然陽氣不絕，性命堅牢。
白話
如果灸治延遲，真氣已經脫失，雖然灸治也沒有用了；如果能早點灸治，自然陽氣不斷絕，性命就能堅固。
原文
又世俗用灸，不過三五十壯，殊不知去小疾則愈，駐命根則難。
白話
世俗用灸法，不過灸三五十壯，不知道去除小病可以癒合，但要鞏固命根就很難。
原文
故《銅人針灸圖經》云：凡大病宜灸臍下五百壯。補接真氣，即此法也。
白話
所以《銅人針灸圖經》說：大病適宜灸臍下五百壯。補接真氣，就是這個方法。
原文
若去風邪四肢小疾，不過三、五、七壯而已。
白話
如果是去除風邪四肢的小病，不過灸三、五、七壯罷了。
原文
仲景毀灸法云：火氣雖微，內攻有力，焦骨傷筋，血難復也。余觀亙古迄今，何嘗有灸傷筋骨而死者！彼蓋不知灸法之妙故爾。
白話
張仲景詆毀灸法說：火氣雖然微弱，內部攻擊卻很有力，焦灼骨骼損傷筋脈，血液難以恢復。我看從古至今，何嘗有因為灸而損傷筋骨而死的！那些人大概是不懂得灸法的妙處罷了。
原文
（《靈樞》論虛而至陷下，溫補無功，借冰臺以起陷下之陽耳。若仲景所言微數之脈，慎不可灸。脈而至於微矣，似有似無，則真陽已漓，又至於數矣，則真陰已竭，陰陽漓竭，灸亦無益。但有炎焰而無溫存，寧不焦骨傷筋而血難復？非毀灸也。）
白話
（《靈樞》論述虛症而導致下陷，溫補沒有功效，借用灸法來恢復下陷的陽氣罷了。像仲景所說的微數脈象，謹慎不可灸治。脈象到了微的程度，似有似無，那麼真陽已經離散；又到了數的程度，那麼真陰已經枯竭，陰陽離散枯竭，灸也沒有益處。只有燃燒的火焰而沒有溫存的養育，難道不會焦灼骨骼損傷筋脈而血液難以恢復嗎？這不是詆毀灸法。）
原文
孫思邈早年亦毀灸法，逮晚年方信，乃曰：火灸，大有奇功。
白話
孫思邈早年也詆毀灸法，等到晚年才相信，於是說：火灸，大有奇特的功效。
原文
昔曹操患頭風，華佗針之，應手而愈，後佗死復發。若於針處灸五十壯，永不再發。
白話
以前曹操患有頭風，華佗用針刺治療，隨手就好了，後來華佗死後又復發。如果在針刺的地方灸五十壯，就永遠不會再發。
原文
或曰：人之皮肉最嫩，五百之壯，豈不焦枯皮肉乎？曰：否。
白話
有人說：人的皮肉最嬌嫩，灸五百壯，難道不會燒焦枯槁皮肉嗎？回答說：不是的。
原文
已死之人，灸二三十壯，其肉便焦，無血榮養故也。
白話
已經死去的人，灸二三十壯，肉就會焦黑，因為沒有氣血滋養的緣故。
原文
若真氣未脫之人，自然氣血流行，榮衛環繞，雖灸千壯，何焦爛之有哉。
白話
如果是真氣沒有脫失的人，自然氣血流行，榮衛環繞，即使灸一千壯，又有什麼焦爛的呢。
原文
故治病必先別其死生，若真氣已脫，雖灸亦無用矣。
白話
所以治病必須先分辨他的死生，如果真氣已經脫失，雖然灸也沒有用了。
原文
唯是膏粱之人，不能忍耐痛楚，當服睡聖散，即昏不知痛，其睡聖散余自用灸膝神效，放心服之，斷不誤人。
白話
只是富貴之人，不能忍耐疼痛，應當服用睡聖散，就昏睡不知道疼痛，那個睡聖散我自己用來灸膝蓋效果神驗，放心服用，絕對不會害人。
原文
（以救己之心，推以救人。所謂見身說法，其言誠真，其心誠切，其論誠千古不磨之論，無如天下之不信何。）
白話
（用救護自己的心，推廣去救護別人。所謂以自身為例來說法，他的言語真誠，他的心意懇切，他的論述確實是千古不可磨滅的論述，無奈天下人不相信罷了。）
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