原文
凡治瀉須理中焦，如理中湯丸等是也；次即分利水穀，如五苓散等是也。
白話
凡是治療泄瀉，必須調理中焦，例如理中湯、理中丸之類；其次就是分別疏導水穀，例如五苓散之類。
料簡
料簡
料簡11 句
原文
治中不效，然後斷下，即用禹餘糧赤石脂等是也。玉機真臟論云：五虛死。
白話
調理中焦沒有效果，然後再收澀止瀉，就使用禹餘糧、赤石脂等藥。 《玉機真臟論》說：五種虛證會導致死亡。
原文
謂脈細，皮寒，少氣，前後泄利，飲食不入，得此必死。其有生者，漿粥入胃泄注止，則活也。
白話
指的是脈搏細小、皮膚寒冷、呼吸短促、前後泄瀉、飲食不進，出現這些症狀必定死亡。其中能夠存活的人，是因為米粥能夠進入胃中，泄瀉停止，這樣就能活下來。
原文
又《金匱》云：六腑氣絕於外者，手足寒，上氣腳縮；五臟氣絕於內者，下利不禁，甚者手足不仁。脈沉弦者為下重，脈大者為未止。
白話
另外《金匱要略》說：六腑之氣衰竭於外的，會出現手足冰冷、氣逆上衝、腳部蜷縮；五臟之氣衰竭於內的，會出現泄瀉不止，嚴重的還會手足麻木。脈象沉弦的，是裡急後重；脈象大的，是泄瀉還未停止。
原文
泄利手足厥冷，無脈，灸之不溫，脈不還，微喘者死。
白話
泄瀉導致手足冰冷、沒有脈搏，用艾灸後仍不溫暖，脈搏也不恢復，同時出現輕微氣喘的，會死亡。
原文
有微熱而渴，自汗，脈或微弦數弱，法並當自愈。
白話
有輕微發熱且口渴、自汗，脈象有時微弦、數或弱，按照規律都應當自行痊癒。
原文
或脈沉遲而面少赤，身微熱，鬱冒汗出而解，必微厥，所以然者，以其面戴陽，下虛故也。
白話
有的脈象沉遲而面色稍微發紅，身體輕微發熱，心中鬱悶昏冒，出汗後解除，必定伴有輕微四肢厥冷，之所以如此，是因為面部呈現戴陽之象，下部虛弱的緣故。
原文
泄利後，腹脹滿，身體疼痛者，先溫其里，宜四逆湯；後攻其表，宜桂枝湯。
白話
泄瀉之後，腹部脹滿，身體疼痛的，應當先溫補其裡，適宜用四逆湯；之後再攻治其表，適宜用桂枝湯。
原文
上件《金匱》節文，雖於三因不甚分明，其脈不可不究。
白話
以上《金匱要略》的節選文字，雖然對於三因（內因、外因、不內外因）不十分明確，但其中的脈象不可不探究。
原文
即用四逆治傷寒，不妨用桂枝加附子治傷風，朮附加桂治傷濕，五苓散治傷暑，皆可類推。
白話
例如用四逆湯治療傷寒，不妨用桂枝加附子湯治療傷風，用朮附加桂湯治療傷濕，用五苓散治療傷暑，都可以以此類推。
原文
又古方泄利與滯下，共為一門，《千金》又以宿食不消，在熱利類，門類混濫，後學難明，不可甄別也。
白話
另外，古方中泄瀉與滯下（痢疾）歸為同一門類，《千金要方》又將宿食不消化歸在熱利類中，門類混雜不清，後學者難以明白，無法加以區分。
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