原文
夫臟腑合手足三陰三陽為十二經，各有所主，故為十二官。
白話
臟腑配合手足三陰三陽形成十二經脈，各有其所主管的內容，因此稱為十二官。
內所因論
內所因論
內所因論10 句
原文
心者，君主之官，神明出焉；肺者，相傅之官，治節出焉；肝者，將軍之官，謀慮出焉；脾者，諫議之官，公正出焉；腎者，作強之官，伎巧出焉；膽者，中正之官，決斷出焉；膻中者，臣使之官，喜樂出焉；小腸者，受盛之官；化物出焉；大腸者，傳送之官，變化出焉；胃者，倉廩之官，五味出焉；三焦者，決瀆之官，水道出焉；膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。
白話
心是君主之官，神明由此出；肺是相傅之官，治節由此出；肝是將軍之官，謀慮由此出；脾是諫議之官，公正由此出；腎是作強之官，伎巧由此出；膽是中正之官，決斷由此出；膻中是臣使之官，喜樂由此出；小腸是受盛之官，化物由此出；大腸是傳送之官，變化由此出；胃是倉廩之官，五味由此出；三焦是決瀆之官，水道由此出；膀胱是州都之官，津液儲藏於此，經過氣化就能排出。
原文
故五臟為陰，六腑為陽，此十二官不得相失者，正由陰陽消息盈虛。
白話
所以五臟屬陰，六腑屬陽，這十二官不能相互失序，正是由於陰陽的消長盈虧在相互制約。
原文
當隨四序而調養之，不可使其偏勝，偏勝則偏復，偏復則偏害，勝克流變，則真病生焉。夫陰陽虛實者，乃臟腑更相勝復也。
白話
應當隨著四季變化來調養身體，不可讓陰陽偏盛，偏盛就會過度恢復，過度恢復就會造成傷害，過度的克制與變化，就會產生真正的疾病。陰陽虛實的變化，是臟腑之間交替出現過度克制與過度恢復的關係。
原文
若其子母相感，則母虛能令子虛，子實能令母實。《經》曰：實則瀉其母，虛則補其子。
白話
如果是子母相生的關係相互感應，那麼母虛能讓子也虛，子實能讓母也實。《內經》說：實證就瀉其母，虛證就補其子。
原文
如肝實則瀉腎，肝虛則補心，如百姓足，君孰與不足，此經之本意也，《難經》則反是，及觀《金匱》之論，其得為多。
白話
例如肝實就瀉腎，肝虛就補心，就像百姓富足了，君主哪會不足，這是《內經》的本意，《難經》的說法則與此相反，等到看《金匱要略》的論述，其中所得就多了。
原文
肝虛補用酸，助用焦苦，益用甘味之藥，酸入肝，焦苦入心，甘入脾，脾能制腎，腎氣微弱，則水不行，水不行則心火盛，心火盛則肺金受制，肝氣乃舒，肝氣舒則肝病自愈，此補子之意也。肝虛則用此，實則反之。
白話
肝虛適宜用酸味藥物補益，用焦苦味藥物輔助，用甘味藥物增益，酸味入肝，焦苦味入心，甘味入脾，脾能制約腎，腎氣微弱，水液就不能運行，水液不運行心火就旺盛，心火旺盛肺金就受到制約，肝氣才能舒暢，肝氣舒暢肝病自然康復，這就是補子的意義。肝虛就用這個方法，肝實就反過來。
原文
《千金》亦云：肝虛當補心，心旺則感於肝，皆此類也。
白話
《千金要方》也說：肝虛應當補心，心旺盛就會感應肝，都是這一類的情況。
原文
此正本藏十二官冷熱盈虛而為病，非外感淫邪，及故為背理者之比。
白話
這正是根據五臟六腑十二官陰陽冷熱的盈虛而發生的疾病，不是外感邪氣，以及那些刻意違背道理的人所能比擬的。
原文
然內所因惟屬七情交錯，愛惡相勝而為病，能推而明之，此約而不濫，學者宜留神焉。
白話
然而內在病因只屬於七情交錯、愛憎相互克制而產生的疾病，能夠推究並明白這個道理，就簡約而不繁雜，學者應當留意。
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