原文
經云：厥者，逆也。有寒厥，有熱厥，有六經厥，有屍厥。
白話
經書說：厥，就是逆亂的意思。厥病有寒厥、熱厥、六經厥、屍厥等類型。
敘厥論
敘厥論
敘厥論15 句
原文
寒厥者，陰氣起於足五指之裡，集於膝下，聚於膝上，故陰氣勝，則從五指至膝上寒，陽氣衰，不能滲營其經絡，陽氣日損，陰氣獨在，故手足為之寒，名曰寒厥。
白話
寒厥，是因為陰氣從足五趾的內側發起，聚集在膝蓋下面，匯聚在膝蓋上面。因此陰氣偏盛時，就會從腳趾到膝蓋上方發冷，陽氣衰弱，不能滲透滋養經絡，陽氣日漸損耗，陰氣獨占優勢，所以手腳因此發冷，這就叫做寒厥。
原文
熱厥者，陽氣起於足五指之表，集於足下，聚於足心，故陽氣勝，則從五指至足心熱，熱入於胃，絡脈滿，經脈虛，陰虛陽入，腎氣衰，陽氣獨勝，故手足為之熱，名曰熱厥。
白話
熱厥，則是陽氣從足五趾的外側發起，聚集在腳底，匯聚在腳心。因此陽氣偏盛時，就會從腳趾到腳心發熱，熱邪侵入胃中，絡脈充盈，經脈空虛，陰氣虛弱而陽熱侵入，腎氣衰竭，陽熱獨占優勢，所以手腳因此發熱，這就叫做熱厥。
原文
六經厥者，頭重足弱，發為瞑僕，名太陽厥；妄言走呼，腹滿面赤，名陽明厥；暴聾頰腫，脅胻拘痛，名少陽厥；腹脹後閉，食為寒嘔，名太陽厥；口乾溺赤，腹滿心痛，名少陰厥；涇溲不利，胻熱陰縮，名厥陰厥。
白話
六經厥的表現各有不同：頭部沉重、腳步無力，發作時眩暈跌倒，稱為太陽厥；胡言亂語、奔跑呼喊，腹部脹滿、面色發紅，稱為陽明厥；突然耳聾、臉頰腫脹，脅肋和小腿拘攣疼痛，稱為少陽厥；腹部脹滿、大便不通，進食後寒性嘔吐，稱為太陽厥；口乾、小便發紅，腹部脹滿、心胸疼痛，稱為少陰厥；排尿不暢，小腿發熱、睪丸收縮，稱為厥陰厥。
原文
屍厥者，脹滿，暴不知人，或至半日，遠至一日。
白話
屍厥的症狀是腹部脹滿，突然失去知覺，有時持續半天，久的可達一天。
原文
此以陰氣盛於上，則下虛，下虛則腹脹，腹脹則下氣重上而邪氣逆，逆則陽氣亂而不知人矣，名曰屍厥。
白話
這是因為陰氣過盛於上部，導致下部空虛，下部空虛就會腹部脹滿，腹部脹滿則下部的氣逆向上犯，造成邪氣逆亂，逆亂就會使陽氣紊亂而失去知覺，這就叫做屍厥。
原文
經論如此，雖粗分六經，殊不出寒熱，二證所因，欲求備治，當歷明之。寒厥，則因多欲而奪其精，故致陽衰陰盛。
白話
經書的論述如此，雖然粗略分為六經，但實際上不出寒熱二證。探究這兩種證候的病因，需要詳細明瞭。寒厥是因為過度房事耗損精氣，導致陽氣衰退、陰氣過盛。
原文
熱厥，則因醉飽入房，精虛則熱入，故致陰虛陽盛。
白話
熱厥則是因為醉酒飽食後行房事，精氣虛損導致熱邪入侵，因此造成陰氣虛損、陽氣過盛。
原文
考其厥因，多以不勝乘其所勝，氣不得行，遂致於逆。
白話
考察厥症的病因，大多是由於某臟之氣無法制約其所勝之臟的氣，氣機運行不暢，於是導致逆亂。
原文
如腎移寒於脾，則水乘於土，水既不行，乃成寒厥；如心移熱於腎，則火寒於水，火既不行，乃成熱厥。
白話
比如腎將寒邪轉移到脾，水氣過盛而克制土氣，水濕停滯不行，就形成寒厥；又如心將熱邪轉移到腎，火氣過盛而侵犯水氣，火熱鬱結不行，就形成熱厥。
原文
六經皆然，可次第論也，所謂得其要者，一言而終矣。
白話
六經的厥症都是這個道理，可以按次序論述，這就是所謂掌握其要旨，一句話就能概括完全。
原文
屍厥亦然，正由臟氣相刑，或與外邪相忤，則氣遏不行，閉於經絡，諸脈匿伏，昏不知人。
白話
屍厥也是同樣的道理，主要是由於臟腑之氣相互侵犯，或者與外來邪氣相抵觸，導致氣機阻遏不能運行，閉塞在經絡之中，各條脈絡隱伏不通，於是昏迷失去知覺。
原文
唯當隨其臟氣而通之，寒則熱，熱則寒，閉則通，如《經》所謂盛則瀉，虛則補，不盛不虛，以經取之，其旨一也。
白話
應當根據臟氣的狀況來疏通它，寒就用熱的方法，熱就用寒的方法，閉塞就疏通，正如《經書》所說的：邪氣盛實就瀉下，正氣虛損就補益，不實不虛就從經脈論治，其主旨是一致的。
原文
《經》中以數醉為熱厥之因，學者不可拘此。
白話
《經書》中把多次醉酒當作熱厥的病因，學習的人不應當拘泥於此。
原文
蓋傷寒溫病，皆有熱厥，仲景所謂熱深厥深，聖意以酒能發百脈熱，故舉此以為例耳，不可不知。
白話
因為傷寒和溫病都可能發生熱厥，張仲景所說的「熱深厥深」，先賢的意思是酒能夠引發百脈的熱邪，所以列舉這個作為例證，這是不可不知道的。
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