原文
五行各一，唯火有二者，乃君相之不同。相火則麗於五行，人之日用者是也；至於君火，乃二氣之本源，萬物之所資始。人之初生，必投生於父精母血之中而成形。
白話
五行各有一種，唯獨火有兩種，這是因為君火與相火的不同。相火附屬於五行，是人們日常所用的火；至於君火，則是陰陽二氣的根本源頭，萬物藉以開始存在。人最初誕生時，必定是投生於父親的精液和母親的血液之中，從而形成形體。
君火論
君火論
君火論11 句
原文
精屬腎，腎屬水，故天一而生水；血屬心，心屬火，故地二而生火；識為玄，玄屬水，故天三而生木，乃太一含三引六之義也。亦道生一，一生二，二生三之數也。
白話
精屬於腎，腎屬於水，所以天數一產生水；血屬於心，心屬於火，所以地數二產生火；識屬於玄，玄屬於水，所以天數三產生木，這就是太一包含三數而引出六數的意義。也是道生一、一生二、二生三的數理。
原文
則知精血乃財成於識，以識動則暖，靜則息，靜息無象，暖觸可知。
白話
因此可知精血是由識所促成，因為識活動時就產生溫暖，靜止時就停息；靜止停息沒有形像，而溫暖的觸感卻可以感知。
原文
故命此暖識以為君火，正《內典》所謂暖識息三連持壽命者是也。
白話
所以將這種溫暖的識命名為君火，正是佛經所說的暖、識、息三者相連而維持壽命的道理。
原文
然其所以謂之君者，以不行炎暑，象君之德；萬物資始，象君之化；位居少陽，象君之政；神明出入，象君之令。故君亦天也，天亦君也。
白話
然而它之所以稱為「君」，是因為它不表現炎熱暑氣，象徵君主的德行；萬物依賴它開始，象徵君主的教化；位置屬於少陽，象徵君主的政務；精神意識的出入，象徵君主的命令。所以君也就是天，天也就是君。
原文
乾以元亨利貞而運行於其上，君以德化政令而輔成於其下。
白話
乾卦憑藉元、亨、利、貞而在上方運行，君主則憑藉德行、教化、政務、命令而在下方輔助完成。
原文
天道順序，則生長化收藏，不失其時；君道助順，故進退存亡，不失其正，其實皆一理也。
白話
天道依循次序，那麼生長化收藏就能不違背時令；君道協助順應，所以進退存亡就能不失去正道，其實都是同一個道理。
原文
成象取法，雖主配於心腎，推而明之，一點精明，無物不備。
白話
成就形象而取法，雖然主要配合於心與腎，但推究闡明它，那一點精微明察，沒有事物不具備。
原文
是宜君火之用，上合昭昭，下合冥冥，與萬物俱生，而無所間斷也。
白話
因此君火的作用，向上符合光明昭著的天，向下符合幽深暗昧的地，與萬物一同生存，而沒有間斷。
原文
醫者苟不明此，皆墮於術數伎藝，與夫瞽史之用易，拘拘於卜筮休咎之中。
白話
行醫的人如果不明白這個道理，就會墮入術數技藝之中，如同盲人史官運用《易經》，侷限在卜筮吉凶的範圍裡。
原文
吾見其大蔽聖人之道，未聞有益於天下後世也。悲夫!
白話
我看見他們嚴重遮蔽了聖人的大道，沒有聽說對天下後世有什麼益處。可悲啊！
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