原文
《內經》論傷寒，惟說足三陰三陽，六經傳受，愈否日數，及各隨其臟腑經絡，流注去處，而證以行汗下，並兩感脈應病形而已。
白話
《內經》討論傷寒，只說足三陰三陽、六經傳遞接受、痊癒與否的天數，以及各隨其臟腑經絡、氣血流注的部位，並根據證候來施行發汗或瀉下，以及兩感之脈象與疾病形證而已。
傷寒辨正
傷寒辨正
傷寒辨正4 句
原文
至張長沙以伊尹《湯液》作治法，兼述傷風暑濕等，詳略不同，格量互顯，使後學舉隅而反。
白話
到了張長沙（張仲景）採用伊尹的《湯液經》作為治療方法，同時論述傷風、暑、濕等，詳略不同，規格與權衡互相彰顯，使後學者能舉一反三。
原文
至晉不解其義，隨行編集，遂行於世，此後蹈襲者，不可勝計。
白話
到了晉代，不理解其中義理，任意地編集，於是流傳於世，此後沿襲抄襲的人，不計其數。
原文
所謂《百問》、《證治》、《提綱》、《目錄》、《撮要》、《備全》、《活人書》、《傷寒論》、乃至《圖形》、《指脈》，皆剝採晉集，初無反隅，雖有意於廣傳，皆未明其義類，緣晉集不識偏正，以此類預備之方，雜於正治，而正治之方，多所簡脫，故使典籍愈翳，後學固封，不削繁蕪，罔知樞要，因別論於後云。
白話
所謂《百問》、《證治》、《提綱》、《目錄》、《撮要》、《備全》、《活人書》、《傷寒論》，甚至《圖形》、《指脈》，都是剝削摘取晉代的編集，原本沒有舉一反三的能力，雖然有意廣泛流傳，但都沒有明白其中的義理類別，因為晉代編集不辨別偏方與正治，把這類預備的方劑混雜在正治中，而正治的方劑多有簡略脫漏，因此使經典書籍更加遮蔽，後學者固守封閉，不刪除繁雜蕪亂，無從掌握關鍵要點，因此另外論述於後云。
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