原文
風寒暑濕，本乎一氣，性中相同，用中相背，風寒既能中五臟，暑濕其可不論。
白話
風寒暑濕，本來同源於一氣，本性上相同，但在應用上相互背離。風寒既然能侵襲五臟，暑濕又怎能不討論呢？
四氣兼中證論
四氣兼中證論
四氣兼中證論6 句
原文
方論有肝著，其人常欲蹈其胸上，未苦時，但欲飲熱；脾著，四肢浮腫，身重如石，不能自反身；腎著，身重，腰中冷，如坐水中，形如水狀，反不渴，小便自利，食飲如故，心肺不見明文，恐文簡脫，難以臆補。或云：濕惟中足三陰，故不及心肺。
白話
醫方論述中有肝著病，患者常想踩踏自己的胸部，尚未痛苦時，只想喝熱飲；脾著病，四肢浮腫，身體沉重如石頭，無法自己翻身；腎著病，身體沉重，腰部冰冷，如同坐在水中，外形像水腫的樣子，反而口不渴，小便通暢，飲食如常。心、肺的相關記載未見明確文字，恐怕是文字簡略脫漏，難以憑空推測補充。有人說：濕邪只侵襲足三陰經，所以不及於心肺。
原文
然五臟有本病，並乘克勝克，相感相因而得之，假如風中肝為本病，中脾為勝克，中肺為乘克，中心為相因，中腎為相感，則無所不通。謂濕不及心肺，未為確論，故缺以俟明哲。暑病亦然。況六淫均被，四氣皆能中人。
白話
然而五臟有各自的本病，並因相乘、相剋、相勝、相感、相因而致病。例如風邪中肝是本病，中脾是勝克，中肺是乘克，中心是相因，中腎是相感，那就無所不通。說濕邪不及於心肺，並非確切的論述，因此缺漏以待高明者。暑病也是如此。何況六淫都能侵害人體，四氣都能中傷人。
原文
中風則有汗，脈必浮弦，惡風走注；中寒則無汗，脈必緊數，惡寒疼痛；中暑則昏憒面垢，脈必虛緩，倦怠；中濕則重著，脈必輕緩，四肢癧節疼痛，皆能交絡互織，所謂風寒、風濕、風溫、寒濕、濕溫等，當以人迎脈證別之，令無差誤。
白話
中風則有汗，脈象必定浮弦，畏風且疼痛遊走；中寒則無汗，脈象必定緊數，惡寒且疼痛；中暑則神昏煩亂、面部垢膩，脈象必定虛緩，倦怠無力；中濕則沉重滯著，脈象必定輕緩，四肢關節疼痛，這些病證都能互相交錯纏雜，所謂風寒、風濕、風溫、寒濕、濕溫等，應當以人迎脈的脈證來區別，使其沒有差錯。
原文
更有七情內忤，亦能涎潮昏塞，手足嚲曳，一如中風，不可例作六淫氣治，其至夭枉。
白話
更有七情內傷忤逆，也能導致痰涎上湧、昏悶堵塞，手腳鬆弛下垂，如同中風，不可一概當作六淫邪氣治療，否則會導致夭折枉死。
原文
及素蓄痰涎，隨氣上厥，使人眩暈，昏不知人，半身不遂，口眼喎斜，手足嚲曳者。故有中氣中痰之別，猶當詳辨，毋使混濫。除外所因方見於此後，內所因各見本門。
白話
以及平素積蓄痰涎，隨氣上逆，使人眩暈，昏倒不省人事，半身不遂，口眼歪斜，手腳鬆弛下垂。所以有中氣、中痰的區別，仍應當詳細辨別，不要混淆濫用。除外因的方劑見於此後，內因各見於相關章節。
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