原文
且人之冒風也，輕則為傷，重則為中，蓋風散氣，動於陽，腠理開，故自汗而惡風。
白話
人受到風邪侵襲，輕的就成為傷風，重的就成為中風，因為風會散氣，擾動陽氣，使腠理開泄，所以會自汗並且怕風。
料簡類例
料簡類例
料簡類例13 句
原文
其色診，皆隨臟氣而言，六腑無論，惟胃有中者，蓋飲食所致。故孫真人曰：新食竟取風，為胃風。瘧論亦然。然六腑經絡邪既能中，豈不能中諸腑也。
白話
至於面色診斷，都是隨著臟氣來說的，六腑姑且不論，只有胃有中風，是因為飲食所引起的。所以孫真人說：剛吃完飯就去受風，會造成胃風。瘧論也是這個道理。然而六腑的經絡既然能被邪氣侵襲，難道就不能侵襲各個腑嗎。
原文
雖曰轉輸，在大小腸則有胐脹，在胞則有轉戾，在膽則有攝縮，但文缺不論。
白話
雖然說是轉輸，但在大小腸就會有腹脹，在膀胱就會有轉側乖戾，在膽就會有攝縮，但文字缺失所以不討論。
原文
或謂竟中諸臟，故不論諸腑，此亦一說，故兩存之。
白話
有人說邪氣直接侵襲各臟，所以不討論各腑，這也是一種說法，所以兩種說法都保留。
原文
諸方論中，所謂左癱右瘓者，蓋邪氣中人，邪氣反緩，正氣即急，正氣引邪，喎僻不隨。
白話
各方論中，所說的左癱右瘓，是因為邪氣侵襲人體，邪氣所在之處反而鬆弛，正氣立即緊張，正氣引導邪氣，造成口眼歪斜不能隨意活動。
原文
為風懿者，以心肺間閉不能言，但噫噫作聲，蓋肺氣入心則能言，邪中心肺，涎潮逼塞，故使然也。
白話
稱為風懿的，是因為心肺之間閉阻不能說話，只能發出嘆息的聲音，因為肺氣進入心臟才能說話，邪氣侵襲心肺，痰涎潮湧堵塞，所以會這樣。
原文
四肢緩縱，為風痱者，以風散涎，注於關節，氣不能行，故使四肢不遂也。
白話
四肢緩慢無力，稱為風痱的，是因為風散痰涎，流注到關節，氣不能通行，所以使四肢不能隨意運動。
原文
舌強不能言者，以風入心脾經，心之別脈，繫於舌本，脾之脈絡胃，挾咽，連舌本，散舌下，風涎入其經絡，故舌不轉，而不能言也。
白話
舌頭僵硬不能說話的，是因為風侵入心脾經絡，心的別脈連繫於舌根，脾的脈絡連屬於胃，夾著咽喉，連接舌根，散佈在舌下，風痰進入這些經絡，所以舌頭不能轉動，因而不能說話。
原文
四肢拘攣者，以中風冷，邪氣入於肝臟，使諸筋攣急，屈不可伸也。
白話
四肢拘攣的，是因為中了風寒，邪氣侵入肝臟，使各筋攣縮緊急，彎曲不能伸展。
原文
風柔者，以風熱入於肝臟，使諸筋弛張，緩而不收也。故《經》云：寒則攣急，熱則弛張。
白話
風柔的，是因為風熱侵入肝臟，使各筋弛緩伸長，鬆軟而不能收斂。所以《經》書說：寒就會攣急，熱就會弛張。
原文
風顫者，以風入於肝臟經絡，上氣不守正位，故使頭招搖，而手足顫掉也。
白話
風顫的，是因為風侵入肝臟經絡，上部的氣不能堅守正位，所以使頭部搖晃，並且手足顫抖搖動。
原文
風喑者，以風冷之氣客於中，滯而不能發，故使口噤不能言也，與前所謂涎塞心肺同候，此以口噤為瘥耳。
白話
風喑的，是因為風冷之氣停留在體內，停滯而不能發散，所以使牙關緊閉不能說話，與前面所說的痰涎堵塞心肺症狀相同，只是這是以口噤為主要表現罷了。
原文
猥退風者，半身不遂，失音不語，臨事不前，亦偏中於心肺經所致也。諸證類例，可推而治之。
白話
猥退風的，是半身不能隨意運動，發不出聲音不能說話，遇到事情不能應對，也是偏斜地侵襲心肺經所引起的。各種類型的證候，可以類推來治療。
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