太醫習業

國家以文官、武官和醫官來任用人才，這是為了養育百姓而設立的。沒有不從學習古代經典而能獲得這些知識的人。學習古代的方法，雖然途徑不同，但道理相通。作為儒生，必須讀《五經》《三史》以及諸子百家的著作，才能稱為學者。

醫者的經典，就是《素問》和《靈樞》；史書，就是各家《本草》；諸子，就是《難經》《甲乙經》《太素》《中藏經》；百家，就是《鬼遺方》《龍樹論》《金鏃刺要》《銅人腧穴針灸圖經》《明堂灸經》《幼幼新書》《產科保慶集》等著作。

儒生如果不讀《五經》，如何能明白道德、性命、仁義、禮樂的道理；醫生如果不讀《靈樞》和《素問》，如何能知道陰陽的運行變化、以及德化政令的規律。

儒生如果不讀各種史書，如何能知道人才的賢能與否、國家的得失興亡；醫生如果不讀《本草》，如何能知道藥物的名稱、特性、氣味，以及養生延年的方法。

儒生如果不讀諸子著作，如何能知道崇尚正道、維護教化，以及學識的純粹與瑕疵；醫生如果不讀《難經》和《素問》，如何能知道神、聖、工、巧的診斷境界，以及精妙深奧的道理。

儒生如果不讀百家之書，如何能知道律法、曆法、制度，以及吉凶禍福；醫生如果不讀雜科著作，如何能知道脈象、穴位、骨骼、孔竅，以及奇特的疾病和異常的證候。

然而雖然如此，還不能算是淵博。何況經書史書之外，又有浩瀚的文集類書，例如漢代的班固、司馬遷，唐代的韓愈、柳宗元，以及我大宋朝，文化典籍最為興盛，難以一一列舉。醫學文獻方面，漢代有張仲景、華佗，唐代有孫思邈、王冰等人，他們的著作動輒成千上百卷。至於本朝的《太平聖惠方》《乘間集效方》《神功萬全方》《備見崇文方》《名醫別錄》，又豈只是用「汗牛充棟」就能形容的呢？假使學習的人想要全部閱讀而無遺漏，廣博固然是廣博了，但如果不能回歸簡要，那麼又該如何取捨遵循呢？

我現在所論述的，是收集各經典的精髓，這也就是回歸簡要的方法。

研讀醫方的人，應當以推廣上古聖人養育百姓、設立教化的心意為宗旨，這樣才不辜負先賢的啟發。