六經本脈體

六經之所以區分為手、足、陰、陽，是因為足經為根本，手經為末梢。

例如足厥陰風木肝經，與足少陽相火膽經互為表裡，位置相近；足太陰濕土脾經，與足陽明燥金胃經；足少陰君火腎經，與足太陽寒水膀胱經，都在附近相鄰。至於手三陰三陽，則相距甚遠。

足經的陰陽源於大地，位置安定有常；手經的陰陽效法天道，變化無常。

足代表常法，手代表測度，體常有盡而變化無窮，所以稱為奇度；奇與常的測度，道理是一致的。

足厥陰肝脈，在左關位置，呈現弦細而長的脈象；足少陰腎脈，在左尺位置，呈現沉濡而滑的脈象；足太陰脾脈，在右關位置，呈現沉軟而緩的脈象；足少陽膽脈，在左關位置，呈現弦大而浮的脈象；足陽明胃脈，在右關位置，呈現浮長而澀的脈象；足太陽膀胱脈，在左尺位置，呈現洪滑而長的脈象；手厥陰心主包絡，在右尺位置，呈現沉弦而數的脈象；手少陰心脈，在左寸口位置，呈現洪而微實的脈象；手太陰肺脈，在右寸口位置，呈現澀短而浮的脈象；手少陽三焦脈，在右尺位置，呈現洪散而急的脈象；手陽明大腸脈，在右寸口位置，呈現浮短而滑的脈象；手太陽小腸脈，在左寸口位置，呈現洪大而緊的脈象。這就是手足陰陽六經的脈象本體。

等到陰陽消長盈虧的變化，造化之理就不會靜止；氣血的運動隱密轉移，與天地相互參照吻合。

春天的溫暖，發展為夏天的暑熱；秋天的憤怨，轉變為冬天的嚴寒；四季變化的動態，脈象與之相應，這就是氣候到來的脈象。

所以《要論》說：厥陰之氣到來，其脈象呈弦（另一說法是沉短而數），少陰之氣到來，其脈象呈鉤（另一說法是緊細而微），太陰之氣到來，其脈象呈沉（另一說法是緊大而長），少陽之氣到來，脈象大而浮（另一說法是忽疏忽數、忽短忽長），陽明之氣到來，脈象短而澀（另一說法是浮大而短），太陽之氣到來，脈象大而長。

本脈與至脈，雖然認識了其形體狀態，又必須推求探究六氣的交會變化、南政北政、司天在泉，以及少陰之脈相應還是不相應。

如《要論》所解說的，乙庚丙辛丁壬戊癸屬金水木火四運的年份，都稱為北政。少陰在泉，所以寸脈不相應。

甲己為土運，其德行流布於四政，如同帝王巡視天下時坐北朝南，所以稱為南政。少陰在天，所以寸脈也不相應。

若北政時厥陰在泉，那麼右手寸脈不相應；太陰在泉，那麼左手寸脈不相應。

若南政時厥陰司天，那麼右手寸脈不相應；太陰司天，那麼左手寸脈不相應。所有不相應的，運用反向診察就能見到，這是正常的規律。

應不相應而反而有反應，這稱為太過；應有反應卻不相應，這稱為不及，都是由於外邪侵犯所引起的。

所以想要知曉少陰相應與否的原因，是因為君火是萬物資生的起始，不可不知道。

這裡姑且以一年來論述，若要仔細推求探究，應當以一日來論述，這些精微的道理，不可以不知道。

若年歲之氣對臟腑造成傷害，自然應當揣度衡量而施以平和的治療，如果不能舉一反三，就無法康復。