原文
余紹興辛巳。為葉表弟桷伯材集方六卷。前敘陰陽病脈證。次及所因之說。集註脈經。類分八十一門。方若干道。題曰依源指治。伯材在行朝。得書欲托貴人刊行。未幾下世遂已。淳熙甲午。復與友人湯致德遠。慶德夫。論及醫事之要。無出三因。辨因之初。無逾脈息。遂舉脈經曰。關前一分。人命之主。左為人迎。右為氣口。蓋以人迎候外因。氣口候內因。其不應人迎氣口。皆不內外因。儻識三因。病無餘蘊。故曰醫事之要。無出此也。因編集應用諸方。類分一百八十門。得方一千五十餘道。題曰三因極一病源論粹。或曰現行醫方山積。便可指示。何用此為。殊不知晉漢所集。不識時宜。或詮次混淆。或附會雜揉。古文簡脫。章旨不明。俗書無經。性理乖誤。庸輩妄用。無驗有傷。不削繁蕪。罔知樞要。乃辨論前人所不了義。庶幾開古賢之蹊徑。為進學之帡幪。使夫見月忘指可也。於是乎書。青田鶴溪陳 言無擇序
白話
我在紹興辛巳年，為表弟葉桷（字伯材）收集藥方六卷。前面敘述陰陽、病、脈、證，其次談到病因的學說，彙集註解《脈經》，分類成八十一門，藥方若干道，題名為《依源指治》。伯材在朝廷任職時，得到這本書想要託付貴人刊印發行，不久去世，此事便停止了。淳熙甲午年，我又與友人湯致德遠、慶德夫討論醫事之要領，認為沒有超出「三因」的範圍。辨別病因的開端，沒有超過脈象的。於是引用《脈經》說：「關前一分，是生命之主，左邊為人迎，右邊為氣口。」這是以人迎脈候外因，氣口脈候內因；那些不與人迎、氣口相應的，都屬於不內外因。如果認識了三因，疾病就沒有隱藏的道理了。所以說醫事之要領，沒有超出這個範圍的。於是編集臨床應用的各種藥方，分類成一百八十門，得到藥方一千零五十餘道，題名為《三因極一病源論粹》。有人說：「現行醫方堆積如山，直接就可以指示，何必用這個？」他們不知道晉代、漢代所彙集的醫書，不符合時代需要；有的次序混淆，有的牽強附會雜亂無章；古文簡略脫漏，章節旨意不明；世俗之書沒有經典依據，性理乖謬錯誤；平庸之輩胡亂使用，沒有療效反而有害。不刪除繁雜蕪亂，就不知道關鍵所在。於是辨證論述前人所不了解的義理，希望能開闢古代賢人的途徑，作為進修學問的庇護，使人們能見到月亮而忘卻手指（即得意忘言）就可以了。於是寫下此書。青田鶴溪陳言（字無擇）序。