原文
勞者。勞於神氣也。傷者。傷於形容也。飢飽無度則傷脾。思慮過度則傷心。色欲過度則傷腎。起居過常則傷肝。喜怒悲愁過度則傷肺。又風寒暑濕則傷於外。飢飽勞役則敗於內。晝感之則病榮。夜感之則病衛。榮衛經行。內外交運。而各從其晝夜也。勞於一。一起為二。二傳於三。三通於四。四干於五。五復犯一。一至於五。邪乃深藏。真氣自失。使人肌肉消。神氣弱。飲食減。行步艱難。及其如此。雖司命亦不能生也。故調神氣論曰。調神氣。慎酒色。節起居。省思慮。薄滋味者。長生之大端也。診其脈甚數。（一作。數甚。餘下仿此。）甚急。甚細。甚弱。甚微。甚澀。甚滑。甚短。甚長。甚浮。甚沉。甚緊。甚弦。甚洪。甚實。皆生於勞傷。
白話
所謂勞，是指耗費精神元氣；所謂傷，是指損害形體容貌。飲食飢飽沒有節制會損傷脾臟；思慮過度會損傷心臟；色慾過度會損傷腎臟；起居作息不循常規會損傷肝臟；喜怒悲愁等情緒過度會損傷肺臟。此外，風、寒、暑、濕等外邪會從體表侵入損傷；而飢飽勞役則從內部敗壞。白天感受外邪，病在榮分；夜間感受外邪，病在衛分。榮衛之氣循經運行，內外交相運作，各依其晝夜規律。勞傷從一臟開始，一病傳變為二，二傳於三，三通達於四，四侵犯到五，五又反過來侵犯一，如此從一傳至五，病邪於是深藏體內，真氣自然散失，使人肌肉消瘦、神氣衰弱、飲食減少、行走艱難。到了這種地步，即使掌管壽命的司命之神也無法使其存活。因此《調神氣論》說：「調養精神元氣，謹慎對待酒色，節制起居作息，減少思慮，淡薄飲食滋味，這是長壽的根本要領。」診察其脈象，出現極數（一說「數甚」，下文仿此）、極急、極細、極弱、極微、極澀、極滑、極短、極長、極浮、極沉、極緊、極弦、極洪、極實等，都是源於勞傷所致。