原文
按內經曰古人治未病不治已病所以為上工也夫飲食男女人之大欲尤當順時節攝勿使過焉何疾之有人多昧之今略述所聞於下所謂飲食者即內經云陰之所生本在五味陰之五宮傷在五味若五味口嗜而飲食之勿使過焉過則傷其止也謹和五味骨正筋柔氣血以流腠理以密骨氣以精謹道如法長有天命此東垣法枳朮丸也所謂男女者即內經云無陽則陰無以生無陰則陽無以化此天地自然之妙用人道之大本也但此為愛河欲海上智之士對景怠情形須交而精不搖氣雖感而神（不動）以逸待勞以靜待譁以色為空以無為有奪得至寶能增壽源世降以來民生多溺而樂與樂取沉其情欲無涯此難成易虧之陰精若之何而可以供給耶此丹溪補陰丸所由立也又按冠氏曰人之未聞道者放逸其心迷於生樂以精神徇智巧以憂畏徇得失以勞苦徇禮節以身世徇財利四徇不去心為之疾矣極力勞形燥暴氣逆當風縱酒食嗜辛鹹肝為之病矣飲食生冷溫涼失度久臥太飽太飢脾為之病矣久坐濕地強力入水縱欲房勞三田漏溢腎為之病矣（呼叫過常辨爭倍答冒犯寒暄恣食鹹苦）肺為之病矣五病既作故未老而羸未羸而病病至則重重則必斃嗚呼此皆不思妄行而自取之也衛生君子能慎此五者更悟飲食男女二論可以終身無病矣經曰不治已病治未病此之謂也
白話
按照《內經》的說法，古人是治療未發生的疾病，而不是治療已發生的疾病，這就是所謂的高明醫者。飲食與男女之事，是人的重大欲望，尤其應當順應時節來節制攝取，不要讓它過度，這樣怎麼會生病呢？但許多人不明白這個道理，我現在簡略地將聽聞的內容陳述如下。所謂飲食，就是《內經》所說：陰精的產生，根本在於五味；但陰精所藏的五臟，損傷也在於五味。如果五味在口中嗜好而飲食時，不要讓它過度，過度就會損傷它。謹慎地調和五味，能使骨骼端正、筋脈柔軟、氣血流通、腠理緻密、骨氣精強。謹慎遵循養生之道並按法則去做，就能長久保有天命，這就是東垣的枳朮丸的治法。所謂男女之事，就是《內經》所說：沒有陽氣，陰精就無法生成；沒有陰精，陽氣就無法化生。這是天地自然運行的奧妙，也是人道的根本。但這是愛河慾海，智慧高超的人面對情欲景象能收攝心神，形體雖然交合但精氣不搖動，氣息雖然感應但神志不動；以安逸來應對勞倦，以寧靜來應對喧囂，將色相視為空虛，將無視為有，從而奪得至寶，能增長壽命的源頭。然而自世風日下以來，百姓大多沉溺其中，並且樂於追求享樂，沉溺於無邊的情欲。這難以形成、容易虧損的陰精，又怎麼能夠供給呢？這就是丹溪補陰丸制定的原因。又據冠氏說：沒有聽聞養生之道的人，放縱自己的心志，迷戀於生活的享樂，用精神去追逐智巧，用憂愁畏懼去追逐得失，用勞苦去追逐禮節，用身體生命去追逐財利。這四種追逐不除，心就會生病。過度勞累形體，煩躁暴怒導致氣機上逆，迎風飲酒，嗜食辛辣鹹味，肝就會生病。飲食生冷，溫涼失度，長久臥床，過飽過飢，脾就會生病。長久坐在潮濕的地方，勉強用力進入水中，放縱情欲房勞過度，下丹田精氣漏洩，腎就會生病。呼叫過度，爭辯應答頻繁，冒犯寒熱，恣意食用鹹苦之物，肺就會生病。五種病症都發生了，所以還沒老就衰弱，還沒衰弱就生病，病來了就加重，加重了就必然死亡。唉！這都是不思而行、胡亂作為、自己招來的啊。保養生命的有德君子，能夠謹慎對待這五件事，並且領悟飲食與男女之事的道理，就可以終身不生病了。經書說：不治療已發生的病，而治療未發生的病，就是這個道理。