原文
春岩子，歙醫者流，往粵邑長。南溪子寓書稱：“春岩子才，今歷四方以詧風候。”脫過女第，叩之。
白話
春岩子，是歙縣的醫者，曾經擔任粵地的縣長。南溪子寄信來稱讚說：“春岩子有才華，如今周遊四方以觀察各地的風土氣候。”如果經過你的住所，可以請教他。
序
序
序12 句
原文
予乃覯春岩子，與語，遂大愜，至累昕夕不去也。
白話
我於是見到了春岩子，與他交談，便非常投契，以致於連續多日從早到晚都不離開。
原文
當津苦臥久，群醫不功，春岩子一視而名熱瘧，再劑而瘳。春岩子名奕奕，以是隃起。顧其心，又長者。
白話
當時有位姓津的人臥病許久，眾多醫生都沒能治好，春岩子一看便診斷為熱瘧，兩劑藥就痊癒了。春岩子的名聲顯赫，因此更加崛起。而他的心地，又是個仁厚長者。
原文
由是東人病，必致春岩子，不至輒愳；即至，聽其診治，不而忻戚之。其所至，即至眇賤，不郤也。故東人不可一日去春岩子。客四移，歷計歸，東人振恐，因請著書。春岩子著書二卷，曰《養生類要》。予讀之，沾沾喜，又慨焉。嗟乎！俞跗亡而醫無練，易佗書毀而學失湔刲。
白話
因此東邊的人們有病，必定請春岩子來，不來就感到恐懼；等他來了，聽從他的診治，便不再憂喜不定。他所到之處，即使是極卑微貧賤的人，也不拒絕。所以東邊的人們一天都不能沒有春岩子。後來他輾轉做客他鄉，屢次計畫返鄉，東邊的人們十分驚恐，於是請他著書。春岩子寫了兩卷書，名為《養生類要》。我讀了之後，心中歡喜，又感慨萬分。唉！俞跗死後，醫道就沒有了規範；華佗的書被燒毀後，醫術就失去了剖割治療的方法。
原文
故曰：“人之所病，病疾多；醫之所病，病道少。
白話
所以說：“人們所憂慮的，是疾病太多；醫生所憂慮的，是治療方法太少。
原文
”竊意道少，非直病六不治，殆方書或鮮，癥結無從導歟？故東人請而漫無搜錄，何以為春岩子？或言醫案聚蝟，春岩子復矣。予曰：“不然。
白話
”我私下認為，治療方法少，不僅僅是疾病有六種不治的情況，恐怕是因為方劑書籍或許太少，病根無從疏導吧？所以東邊的人們請求，如果隨意蒐集記錄，又怎能算是春岩子的著作？有人說醫案多如蝟毛，春岩子只是重複罷了。我說：“不是這樣的。
原文
蓋五味錯，而食不可勝用；諸法錯，而醫不可勝用。
白話
因為五味錯雜，食物便用之不盡；各種方法錯綜運用，醫術也用之不竭。
原文
詳保攝者略方脈，深攻擊者忽機宜，往往則爾，用之多梏。
白話
重視養生的人往往忽略方脈，擅長攻伐的人又常常忽視時機與方法，常常是這樣，運用起來多有侷限。
原文
”春岩子首引導食息，次時令，安懷以謹未病，以救已病。
白話
”春岩子首先注重導引、飲食和作息，其次是時令節氣，安定心懷以謹慎預防未發生的疾病，並用來救治已經發生的疾病。
原文
採臠禁方，萃術百氏，兼列不逸，隨索而足。匪曰賢於先民，抑亦裨所未悉歟？
白話
他選取珍貴的禁方，匯集百家的醫術，同時羅列而不遺漏，隨著需求便足夠應對。這不是說他比前賢更高明，或許是補充了前人所未完全了解的部分吧？
原文
太史公曰：“聖人知微，使良醫早從事，病可已，身可活也。”春岩子為近之。春岩子名正倫，與南溪子並吳姓。南溪子博極群學，多仁政。
白話
太史公說：“聖人能知曉微細的徵兆，讓良醫及早治療，疾病便可痊癒，生命便可保全。”春岩子差不多就是這樣的人。春岩子名為正倫，與南溪子都姓吳。南溪子學識淵博，廣覽群書，施行許多仁政。
原文
春岩子持筴質之，必且浸浸弘其詣𣩊，述俞萃不難云。嘉靖閼逢困敦之歲陬月良日
白話
春岩子拿著書冊向他請教，必然會漸漸擴大他的造詣，闡述俞跗的精華也就不難了。嘉靖年間甲子年正月吉日。
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