調息

調息這個方法，貫穿了儒、佛、道三教。往大了說可以由此入道，往小了說也可以用來養生。

這是靜功中最上乘的功法，所以佛陀教導，以注視鼻端白色、數算出入呼吸，作為止觀的初步入門。莊子《南華經》說：至人的呼吸是用腳跟。易經隨卦說：君子在傍晚時入室休息。

王龍溪說：古代的至人，只有呼吸沒有睡眠，所以說傍晚入室休息。

休息的方法，在傍晚時，耳朵不聽聲音，眼睛不看事物，四肢不動，心中沒有思慮，就好像種火一樣。元天、元神、元氣，停育相抱，真意綿綿不絕。老子說「綿綿若存」就是這個意思。

它們的開合自然，與虛空融為一體，所以能夠與虛空同樣長久。

世上的人整天忙碌，精神疲憊睏乏，靠著夜間這一覺，才足以應付白天的使用。

不能調息的人，那一點光明，完全被後天的塵濁所遮蔽，這叫做陽氣陷於陰中。

調息的方法，不限時間，身心平穩端正地坐著，解開衣服放寬腰帶，務必讓自己舒適，舌頭在口中攪動數次，輕輕吐出濁氣，不要發出聲音，鼻中輕輕吸入，或三五遍，或二七遍。

有津液就嚥下，叩齒幾遍，舌頭抵住上顎，嘴唇牙齒相接，兩眼垂下簾子，讓它朦胧樣，逐漸調息，不喘不粗重，有時數呼出的息，有時數吸入的息。

從一數到十，從十數到百，收攝心神專注在數息上，不要讓它散亂，如果心息相依、雜念不生，就停止不數，任其自然，坐得越久越好。

如果要起身，必須徐徐舒緩放鬆，手足不要急促起身。能勤奮行之，靜中的光景，種種奇特，足以明心見性，不只是養身全生而已。

出入綿綿，若有若無，神氣相依，這就是真息，息息歸根，自然能奪取天地的造化，是長生不死的妙道。

蘇軾《養生頌》說：餓了才進食，未飽就先停止，散步逍遙，務必讓腹中空虛。

當腹中空虛時便進入室內，不拘晝夜，坐臥隨意，只在於收攝身心。

使自身如同木偶，常常自己念叨：我現在這身體，如果稍微動搖，哪怕只有毫髮許，便墜入地獄，如商君之法，如孫武之令，事在必行，有死無犯。

又引用佛陀言及老子說：注視鼻端白色，數算出入呼吸，綿綿若存，用力不勤，數到數百，此身寂然，此身突兀不動，與空虛相等，不需要繁瑣的禁止約束，自然不動。

數到數千，或者不能數了，就有一個方法，勉強稱作：隨著息一起呼出，再隨著息一起吸入，隨之不停。

一旦呼吸自然停止，不出不入，忽然感覺此息從八萬四千毛孔中，如雲蒸發如雨消散，自無始以來，諸病自然消除，諸障自然消滅，定能生慧，自然明悟。比如盲人忽然有了眼睛，這時哪裡還需要求人指路！因此老人的話全部在此說盡了。

小周天法：先將身心澄定，面向東方趺坐，平坐也可以，但前面膝蓋不可太低，腎囊不可接觸外物。

呼吸和平，用手作三昧印，掐住無名指，右手掌加在左手掌上，按在臍下，叩齒三十六遍，以聚集心神，赤龍攪海，內外各三十六遍。赤龍就是舌頭；內外，是指牙齒的內外。

雙目隨舌頭運轉，舌頭抵住上顎，靜心數息，三百六十周天完畢，等神水充滿，漱津液數遍，用四字決。

收提肛門，舌頭抵住上顎，眼睛閉上向上看，鼻子吸氣不要呼氣。從任脈經過肛門，到尾閭，用意念運送，慢慢向上到夾脊中關，逐漸加快些，閉眼向上看，鼻子吸氣不要呼氣，撞過玉枕（頸上腦後骨），將眼睛往前忍耐，直接轉到崑崙（頭頂），倒下鵲橋（舌頭），分津液送下重樓進入離宮（心臟），而到達氣海（肚臍下的穴位）。

稍微安定一下，再用前面的方法，連續行三次，口中的津液，分三次嚥下，這就是所謂的天河水逆流。

靜坐片刻，將手左右摩擦丹田一百零八下，連同肚臍一起抱住，放手時，將衣服被子在臍腹間圍住，不要讓風進入。

古人所說的讓丹田保溫暖和，這是神仙真正的妙法。

接著將大拇指背面擦熱，擦拭眼睛十四遍，去心火；擦鼻子三十六遍，潤肺；擦耳朵十四遍，補腎；擦面部十四遍，健脾。

兩手掩住耳朵鳴天鼓，慢慢將手往上，就朝天作揖，像這樣三次，慢慢呼出濁氣四五口。

鼻子收清氣，兩手抱肩，活動筋骨數遍，摩擦玉枕關二十四下，摩擦腰眼（即腎堂）一百零八下，摩擦足心（即湧泉穴）各一百零八下，這叫做一週。

長久行之，精神強旺，百病不生，長生耐老。