中品

蚱蟬

中品16 句

原文

（古人用蟬，今人用蛻，氣性亦相近。）氣味寒、咸。主小兒驚癇、夜啼，癲病寒熱。

白話

（古人用蟬蟲，今人用蟬蛻，氣味性質也相近。）氣味寒冷、鹹。主要治療小兒驚癇、夜間啼哭，以及癲癇病的寒熱症狀。

原文

陳修園曰：蚱蟬氣寒稟水氣，味鹹得水味，而要其感涼風清露之氣以生，得金氣最全。其主小兒驚癇者，金能平木也。蚱蟬日出有聲，日入無聲，故止夜啼也。

白話

陳修園說：蚱蟬氣性寒冷，稟受水的氣息，味道鹹而得水的味性，而主要它是感受涼風和清澈露水的氣息而生成，稟受金的氣息最為完全。它主治小兒驚癇，是因為金能平抑木。蚱蟬白天鳴叫，入夜無聲，所以能止住夜間啼哭。

原文

癲病寒熱者，肝膽之風火也，蚱蟬具金水之氣，金能制風，水能制火，所以主之。

白話

癲癇病的寒熱症狀，是肝膽的風火引起的，蚱蟬具有金水的氣息，金能抑制風，水能抑制火，所以能主治此症。

原文

張隱菴曰：蟬脫、殭蠶，皆稟金水之精，故《本經》主治，大體相同。

白話

張隱菴說：蟬蛻、白殭蠶，都稟受金水的精華，所以《神農本草經》記載的主治功效，大體相同。

原文

但蟬飲而不食，溺而不糞；蠶食而不飲，糞而不溺，何以相同？

白話

但是蟬只喝水而不吃食物，只排尿而不糞便；蠶只吃食物而不喝水，只糞便而不排尿，為什麼功效相同呢？

原文

經云：「飲入於胃……，上歸於肺……。」谷入於胃，乃傳之肺。

白話

經典說：「飲水進入胃……，向上傳到肺……。」五穀進入胃，就傳送到肺。

原文

是飲食雖殊，皆由肺氣之通調，則尿糞雖異，皆稟肺氣以傳化矣。石膏氣味辛、微寒，無毒。

白話

因此飲食雖然不同，都由肺氣通暢調節，那麼尿糞雖然不同，都稟受肺氣來傳布轉化了。石膏氣味辛、微寒，無毒。

原文

主中風寒熱，心下逆氣驚喘，口乾舌焦，不能息，腹中堅痛，除邪鬼，產乳，金瘡。

白話

主要治療中風寒熱，心下氣逆驚喘，口乾舌燥，不能喘息，腹中硬痛，驅除邪鬼，產後乳汁不通，金瘡創傷。

原文

陳修園曰：石膏氣微寒，稟太陽寒水之氣；味辛無毒，得陽明燥金之味。

白話

陳修園說：石膏氣略微寒冷，稟受太陽寒水的氣息；味道辛且無毒，得陽明燥金的性味。

原文

風為陽邪，在太陽則惡寒發熱，然必審其無汗煩燥而喘者，可與麻桂並用；在陽明則發熱而微惡寒，然必審其口乾舌焦大渴而自汗者，可與知母同用。

白話

風是陽邪，在太陽經則惡寒發熱，但必須審查確認是無汗、煩躁而且喘息的，才可與麻黃、桂枝一起使用；在陽明經則發熱而稍微怕冷，但必須審查確認是口乾舌燥、大渴而且自汗的，才可與知母一起使用。

原文

曰心下氣逆，即《傷寒論》，氣逆欲嘔之互詞；曰不能息，即《傷寒論》虛羸少氣之互詞；然必審其為解后里氣虛而內熱者，可與人參、竹葉、半夏、麥冬、甘草、粳米同用。

白話

所說的心下氣逆，就是《傷寒論》中所說的氣逆想嘔吐的同義詞；所說的不能息，就是《傷寒論》中所說的虛弱少氣的同義詞；但必須審查確認是外邪解除後裡氣虛而內有熱的，才可與人參、竹葉、半夏、麥冬、甘草、粳米一起使用。

原文

腹中堅痛，陽明燥甚而堅，將至於胃實不大便之症。

白話

腹中硬痛，是陽明燥熱太盛而硬結，將要發展成胃中實邪大便不通的症狀。

原文

邪鬼者，陽明邪實，妄言妄見，或無故而生驚，若邪鬼附之，石膏清陽明之熱，可以統治之。

白話

邪鬼，是指陽明邪氣實盛，胡言亂語、胡亂看見東西，或無故而生驚恐，就像邪鬼附著一樣，石膏能清陽明的熱，可以通用治療。

原文

陽明之脈，從缺盆下乳，石膏能潤陽明之燥，故能通乳。

白話

陽明經的脈絡，從缺盆向下分布到乳房，石膏能滋潤陽明的燥熱，所以能通乳。

原文

陽明主肌肉，石膏外糝，又能癒金瘡之潰爛也。

白話

陽明主要掌管肌肉，石膏外敷，又能治療金瘡的潰爛。

原文

但石品見火則成石灰，今人畏其寒而煅用，則大失其本來之性矣。

白話

但是石膏製品遇火就變成石灰，今人畏懼它的寒性而煅燒使用，就大大失去它本來的性質了。

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