人參

氣味甘甜、略微寒冷，沒有毒性。主要能補益五臟，安定精神，穩定魂魄，止住驚悸，消除邪氣，使眼睛明亮、心情開朗、增強智力。長期服用能讓身體輕盈、延年益壽。

陳修園說：《神農本草經》只記載了這三十七個字。它的總綱說：主要補益五臟，因為五臟屬於陰。

精神不安寧、魂魄不穩定、驚悸不止、眼睛看不清、心智不足，都是因為陰虛被陽氣過旺所干擾。

現在五臟得到甘寒藥物的幫助，就有安定、穩定、止住、明亮、開通、增益的效果了。

所說的邪氣，不是指外來的邪氣，而是因為陰虛導致旺盛的火消耗了正氣，火就是邪氣。現在五臟得到甘寒藥物的幫助，邪氣就消除了。我仔細體會經文，沒有一個字提到溫補回陽。

所以張仲景對於出汗、嘔吐、瀉下導致陰液損傷的證候，用人參來搶救津液。

但在所有回陽的方劑中，絕對不加入這種陰柔的藥物，因為反而會減緩生薑、附子的功效。

所以四逆湯、通脈四逆湯作為回陽的第一方，都不使用人參。

而四逆加人參湯，是因為腹瀉停止後失血才加入人參；茯苓四逆湯使用人參，是因為在發汗、瀉下之後。現在的人動輒就說：用 人參回陽。

這種說法從宋、元 以後才開始倡導，而盛行於薛立齋、張景岳、李士材等人，而李時珍的《本草綱目》尤其蕪雜。學醫的人必須把這些書燒掉，才能和他談論醫道。

張仲景一百一十三個方劑中，使用人參的只有十七個方：新加湯、小柴胡湯、柴胡桂枝湯、半夏瀉心湯、黃連湯、生薑瀉心湯、旋覆代赭石湯、乾薑黃芩黃連人參湯、厚朴生薑半夏人參湯、桂枝人參湯、四逆加人參湯、茯苓四逆湯、吳茱萸湯、理中湯、白虎加人參湯、竹葉石膏湯、炙甘草湯，都是因為發汗、嘔吐、瀉下之後，損耗了陰液，用人參來搶救陰液。

像理中湯、吳茱萸湯因為用剛燥的藥物使溫陽的藥力太過，就取人參甘寒的性質，滋養陰液來配合陽氣，達到中和的巧妙效果。

又說：自從李時珍的《本草綱目》盛行之後，神農的《本草經》就被荒廢了。

就像人參，《神農本草經》明確說略微寒冷，李時珍卻說生的寒冷，熟的溫熱，強行附會得很厲害。

藥物有固定不變的性質，除非是生著搗碎取汁冷服，或是蒸曬八九次，顏色味道都改變了，才有點生熟的區別。如果是放入煎劑，那麼生的也變成熟的了。

何況寒冷和溫熱本來就像冰和炭一樣對立，難道一種藥物在蒸熟與不蒸熟之間，就有那麼大的差別嗎？

曾經考察古代聖人使用人參的用意，原本是為了扶助元氣、使五臟安定著想。

成為五臟的首領，百脈的根本，主管清濁的運化，作為全身呼吸的樞紐的，是肺。

人參只有微寒清肺的作用，肺清則氣旺，氣旺則陰液增長而五臟安定。

古人所說的補陽，是指人參甘寒的作用不會助長旺盛的火來消耗正氣，不是說人參的性質溫熱能補火。

陶弘景說：功用和甘草相同。凡是所有寒性、溫性、補益、瀉下的方劑，都可以共同配伍成功。

但是甘草功效兼顧陰陽，所以《神農本草經》說：「主治五臟六腑」。

人參功效專門補陰，所以《神農本草經》說：「主治五臟」。

張仲景在咳嗽病中去除人參，也是因為是外感形寒和飲用冷飲的損傷，不適宜用這種陰寒的藥物。