原文
上古之聖人，仰觀天之六氣，俯察地之五行，論草木、金石、禽獸之性，而合於人之五臟、六腑、十二經脈，著有《本草經》，詞古義深，難於窺測。
白話
上古的聖人，仰頭觀察天的六種氣候變化，俯身考察地的五種運行法則，論述草、木、金、石、禽、獸的特性，並與人的五臟、六腑、十二經脈相互配合，著作了《本草經》一書，文字古奧含義深遠，很難從中窺探測知其意涵。
後敘
後敘
後敘13 句
原文
漢季張長沙《傷寒論》、《金匱要略》，多采中古遺方，用藥之義，悉遵《本經》，應驗如響。
白話
東漢末年張仲景的《傷寒論》和《金匱要略》兩部醫學著作，大量採用中古時期流傳下來的方劑，用藥的道理完全遵循《本草經》的規範，療效如同聲響般立即見效。
原文
自李唐而後，《千金》、《外臺》等書，有驗有不驗者；蓋與《本經》之旨，有合有不合也。
白話
自唐代以來，《千金要方》、《外臺秘要》等醫書的方劑，有些經得起驗證，有些卻無法驗證；這大概是因為它們與《本草經》的根本道理，有些相符，有些不相符的緣故。
原文
沿及宋、元諸家，而師心自用，藥品日增，經義日晦，只云某藥治某病，某病宜某藥，因陋就簡，愈趨愈下。
白話
到了宋代和元代，許多醫家固執己見、用藥種類日益增加，經典義理反而日漸模糊，只會說某藥治某病、某病該用某藥，因循苟且、墨守成規，醫道水準不斷下降。
原文
而流毒之最甚者，莫如宋之雷斆，竊古聖之名，著為《炮製》，顛倒是非，不知《本經》為何物。
白話
其中危害最為嚴重的，莫過於宋代的雷斆，他盜用古代聖人的名號，著作《炮製論》一書，顛倒是非黑白，根本不知《本草經》是什麼東西。
原文
潔古、日華、東垣輩因之，而東垣純盜虛名，無稽臆說流傳至今，無有非之者。
白話
潔古、日華、東垣等人沿襲他的學說，而東垣純屬竊取虛名，那些荒誕無稽的臆測言論流傳至今，卻沒有人去批評指正。
原文
李瀕湖《綱目》卷帙浩繁，徒雜採世俗之說，以多為貴，不無喧客奪主之嫌。
白話
李時珍的《本草綱目》卷帙眾多篇幅浩大，只是雜亂地採集世俗的傳聞說法，以數量多為珍貴，不無喧賓奪主的遺憾。
原文
汪訒庵照《綱目》而約為《備要》，逐末忘本，不足道也。
白話
汪昂依據《本草綱目》簡化編纂成《備要》，只追求末節而遺忘了根本，不值得稱道。
原文
余友孝廉陳修園精通醫學，起死回生指不勝屈。
白話
我的友人孝廉陳修園精通醫學，挽救瀕死病患使其康復的案例多得數不清。
原文
前著有《本草經注》六卷，字櫛句解，不遺剩義；繕本出，紙貴一時。
白話
先前著作《本草經注》六卷，每字每句都仔細剖析解釋，不遺漏任何義理；抄寫本印行之後，洛陽紙貴一時。
原文
茲復著《本草經讀》四卷，視前著又高一格，俱從所以然處發揮，且以《內經》之旨，《金匱》、《傷寒》之法融貫於中，一書堪為醫林之金書，洵神農之功臣也。
白話
如今又著作《本草經讀》四卷，比前書又高出一個層次，全都從根本原理處發揮闡述，而且把《內經》的義理、《金匱》和《傷寒》的治法融會貫通於其中，這部書可以說是醫界的金科玉律，實在是神農氏的功臣啊。
原文
余自髫年，以慈闈多病，矢志於醫。因本草向無繕本，集張隱菴、葉天士、陳修園三家之說，而附以管見，名為《本草經三注》，而集中唯修園之說最多。
白話
我自童年起，因為母親常年生病，便立志學醫。由於本草書籍向來沒有好的抄寫本，我彙集張隱菴、葉天士、陳修園三家的學說，並附上自己淺薄的見解，命名為《本草經三注》，而在這部集中以修園的學說最多。
原文
今得修園之《本草經讀》，則余《三注》之刻，可以俟之異日矣。喜其書之成而為之序。
白話
如今見到修園的《本草經讀》，那麼我的《三注》的刻印，可以留待將來了。非常高興此書的完成，因而為它寫了這篇序。
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