原文
雄案：方書從無痧證之名，惟乾霍亂，有俗呼絞腸痧者，是世俗之有痧，不知起於何時也。
白話
葉雄按：方書中從來沒有痧證的名稱，只有乾霍亂，俗稱絞腸痧，這是世俗所說的痧，不知道起源於何時。
病情篇第一
熱證（3-2）
病情篇第一17 句
原文
《至醫說》始載：葉氏用蠶蛻紙治痧之法，以蠶性豁痰，祛風利竅，其紙已經鹽醃，而順下最速也。
白話
《至醫說》開始記載：葉氏用蠶蛻紙治療痧的方法，因為蠶性豁痰，祛風利竅，其紙已經鹽醃，所以順下最快。
原文
乃江民瑩誤為解㑊證，雖為杭堇浦所譏，然亦可見從前痧證不多，故古人皆略而不詳也。
白話
而江民瑩誤認為是解㑊證，雖然被杭堇浦所譏諷，但也可以看出從前痧證不多，所以古人都簡略而不詳細。
原文
迨國初時，其病漸盛，自北而南，所以又有滿洲病與番痧之名。
白話
到了清朝初年，這種病逐漸盛行，從北到南，所以又有滿洲病與番痧的名稱。
原文
郭氏因龔雲林青筋之說，而著《痧脹玉衡》一書，推原極變，其說甚辨，而痧之證治乃備。
白話
郭氏根據龔雲林青筋的說法，著有《痧脹玉衡》一書，推求本源窮極變化，其論述很明辨，而痧的證治才完備。
原文
石頑復分臭毒、番痧為二者，謂惡毒癘氣，尤甚於穢邪也。
白話
石頑又將臭毒、番痧分為兩者，認為惡毒癘氣，比穢邪更為嚴重。
原文
晉三又辨痧即外邪驟入，阻塞其正氣流行之道之謂，而痧之病義益明。
白話
晉三又辨明痧就是外邪突然侵入，阻塞其正氣流行的通道，而痧的病義更加清楚。
原文
至情志多郁之人，稍犯涼熱，即能成痧，且不時舉發，亦由氣血失其宣暢也。右陶雖有截痧方，而用藥殊乖。
白話
至於情志多鬱的人，稍微觸犯涼熱，就能形成痧，而且不時發作，也是由於氣血失其宣暢。右陶雖然有截痧方，但用藥很不恰當。
原文
江氏以香附、芩、梔、撫芎為劑，較為合法。其諸痧名狀，《玉衡》書具在，不多贅。
白話
江氏用香附、黃芩、梔子、撫芎作為方劑，比較恰當。至於各種痧的名稱和症狀，《玉衡》書中都具備，不再多贅述。
原文
長洲龍青霏脈學聯珠云：痧脹之證，多屬奇經。
白話
長洲龍青霏《脈學聯珠》說：痧脹之證，多屬於奇經。
原文
蓋奇經，為十二經之支流也，五臟之清氣不升，六腑之濁氣不降。
白話
因為奇經是十二經的支流，五臟的清氣不上升，六腑的濁氣不下降。
原文
譬猶五湖四瀆，漫溢氾濫，盡入江河，而清濁已混，更水甚土崩，泥沙渾擾，流蕩不清，井腧壅塞，故其病有痧脹之名。
白話
譬如五湖四瀆，漫溢氾濫，全部流入江河，而清濁已經混雜，加上水勢過大土石崩潰，泥沙渾亂擾動，水流盪漾不清，井穴腧穴壅塞，所以其病有痧脹的名稱。
原文
痧脹者，猶沙漲也，總由十二經清濁不分，流溢入奇經，而奇經脈現，則為痧證也。
白話
痧脹，就如同沙漲，總是由於十二經清濁不分，流溢到奇經，而奇經脈顯現，就成為痧證。
原文
邪氣滯於經絡，與臟腑無涉，不當徒以藥味攻臟腑，宜先用提刮之法，及刺法，使經絡既通，然後用藥，始堪應手也。
白話
邪氣滯留在經絡，與臟腑沒有關係，不應當只靠藥味攻伐臟腑，應該先用提刮的方法，以及刺法，使經絡既然暢通，然後再用藥，才能夠應手得效。
原文
雄案：此說似創而實確，然經絡既通，雖不藥可愈，特慮邪已漸及腑臟，則刮刺不足了事。譬如險要為賊所據，不可徒講防堵也。
白話
葉雄按：這個說法看似新奇而實際確切，但是經絡既然暢通，即使不用藥也可痊癒，只是擔心邪氣已經逐漸影響到臟腑，那麼刮痧刺絡不足以解決問題。譬如險要之地被賊佔據，不能只講究防堵。
原文
《疫疹一得》曰：凡初起六脈細數沉伏，面色青慘，昏憒如迷，四肢逆冷，頭汗如雨，其痛如劈，腹內攪痛，欲吐不吐，欲瀉不瀉，此為悶疫，斃不終朝。悶者，熱毒深伏於內而不能發越於外也。漸伏漸深，入臟而死，不俟終日也。
白話
《疫疹一得》說：凡是初起六脈細數沉伏，面色青慘，昏憒如迷，四肢逆冷，頭汗如雨，頭痛如劈，腹內攪痛，想吐吐不出，想瀉瀉不出，這是悶疫，猝死不到一個早晨。悶的意思，是熱毒深伏在內而不能發散到體外。逐漸潛伏逐漸加深，進入臟腑而死，不等一整天。
原文
至於治法，宜刺曲池、委中，以泄營分之毒；再灌以紫雪，清透伏邪，使其外達，或可挽回也。（治法精良。素園）
白話
至於治療方法，應該刺曲池、委中，以泄營分的毒；再灌服紫雪丹，清透伏邪，使其向外透達，或許可以挽回。（治法精良。素園）
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