南針（1）

張戴人說：泰和年間，我看見廣濟院的僧人患霍亂，一個方士用附子、乾薑一同煎煮，放冷後服用。

服完後，吐血而死（如此而死，必定是暑證。洄溪說：暑證忌用薑，即使與黃連、黃芩同用，也有大害。何況與附子同行，禍患更嚴重了）。

不久合流鎮的李彥直，半夜忽然上吐下瀉，自己取理中丸服用。

（洄溪說：這是治療寒霍亂的方子，一百個裡難得一個。誤用的人，災禍馬上就到）。

醫生來了，說有食積，用巴豆藥三五丸瀉下，也沒有反應，到天亮就死了（即使有食積，何必用巴豆來瀉下）。

遂平的李仲安，帶著一個僕人和一個佃客到偃城，夜晚住在邵輔之家，當夜僕人逃走，仲安發覺他逃跑了，騎馬與佃客往臨潁去追他。

當時七月天氣酷熱，熱風如箭，塵土漫天，到辰時返回。

還不到三個時辰，往返一百二十里，沒有抓到那個人，又住宿在邵氏的書齋。

忽然夜裡聽到呻吟聲，只說救我，不知是誰。拿著火把尋找，原來是仲安的佃客。

上吐下瀉，雙目上視而不能下，胸脅疼痛，不能動彈，口張開而脫臼，四肢厥冷，這正是風、濕、暑三者相合的證候（夜行風大，兼感涼氣，乘馬疾馳，更兼勞累）。

他的女婿曾聽我說過，便取六一散，用新打的水，把生薑切碎調進去，一次服下半升。

那人又吐了，於是再調半升，讓他慢慢服下，過了很久才止住（吐證服藥，往往不受，必須慢慢服，才合方法）。

到天亮又喝了幾服，便能起身（生薑不煎，只切碎放入新打的水中調六一散，取它的微辛輔助甘涼之劑，以解除風暑而清利濕熱，完全沒有助火的弊端，可作為用藥的方法），調養三天恢復（先清外感，而後調治其勞累的損傷，可作為治病的方法）。

羅謙甫治療一個蒙古人，因吃酒肉潼乳而患霍亂，從早晨到中午，精神昏憒，脈象都浮數（暑邪未去），按之無力，所傷之物已經排出（正氣已虛）。

立即用新打的水調桂苓白朮散，慢慢服下（妙）。

隨即製作地漿水，澄清取一杯清液，再調服（尤其妙），吐瀉就停止了。

第二天微有煩渴，給予錢氏白朮散，按時服用而痊癒（脈證如此，而所傷之物已出，則知中氣受傷，暑邪未解，所以用補正清邪的治療。凡是虛人受暑而患此病者，就以這個案例為法即可。那些理中、四逆等方，都是治療陰寒致病的，不是治療暑病的。這些界限不清，又怎麼足以談醫呢）。

又治療提舉公，年近八十。六月間患霍亂吐利，昏冒終日，不省人事（暑邪內擾），脈洪大有力，一息七八至（火勢衝激），頭熱如火（邪熱上僭，不是戴陽），足冷如冰（肺氣不降，不是下虛），半身不遂（胃氣大亂，不能約束骨骼、利關節），牙關緊急（熱入陽明之絡，不是中風）。

於是用甘露散瀉熱補氣安神明，加茯苓以分陰陽，用冰水調灌，漸漸清醒，而諸證都去除。

之後謹慎言語（虛證最重要），節制飲食（諸病皆宜，無病人也宜），三天後，用參朮調中藥調理正氣，十天後才恢復。

汪石山治療一人，年三十多歲，形瘦弱，忽然病上吐下瀉，水漿不入口七日，自己認為必死（未服燥熱藥，還可以不死）。

診脈八至而數，說：正當夏季而得此脈，是暑邪深入（提舉以八十歲而脈八至。此人七日不進水漿，脈也八至，若非明眼，必以為是虛了）。吐瀉不能接納水穀，是邪氣自盛。

於是用人參白虎湯進半杯，過一會兒再進一杯（慢慢進服可效法）。

覺得稍安，三服後，減去石膏、知母，而人參逐漸加至四五錢（操縱有法）。

黃柏、橘皮、麥冬等，隨所兼病而佐使，（製劑有法）一個月後恢復（暑盛元傷之治，此案可效法）。

一個僕夫是燕京人，縱酒，飲食無節，患霍亂吐瀉轉筋，煩渴幾乎危殆。

當時六七月，晝夜淋雨，喝屋簷流下的水數升而安（貧窮而無人服侍，得以喝這個而癒，我也曾見過一人如此，後來生了六個兒子，起家致富，兒孫繞膝，壽至九十而終。若是富貴人患此，則每每被溫補藥所誤）。