原文
新汲井水，百沸天泉，各半和服，名陰陽水。
白話
新汲取的井水，和煮沸多次的天落水（雨水），各一半混合服用，稱為陰陽水。
治法篇第二
策應（1）
治法篇第二41 句
原文
《瀕湖》曰：上焦主納，中焦腐化，下焦主出。
白話
《瀕湖》說：上焦主管接納，中焦主管腐熟消化，下焦主管排出。
原文
三焦通利，陰陽調和，升降周流，則臟腑暢達。
白話
三焦通暢，陰陽調和，升降循環流動，那麼臟腑就會暢達。
原文
一失其道，二氣淆亂，濁陰不降，清陽不升，故發為霍亂吐利之病。飲此即定者，分其陰陽，使得其平也。
白話
一旦失去正常道路，陰陽二氣錯亂，濁陰不降，清陽不升，所以發生霍亂嘔吐腹瀉的病。喝這個（陰陽水）就能平定，是因為它分開了陰陽，使它們得以平衡。
原文
案：汲井泉以上升，天雨水而下降，故汲者宜新，而降者宜熟也。以之煎瘧疾藥。蓋取分解寒熱之邪，而和其陰陽也。東壁土煎汁飲。（《聖濟》）
白話
按：汲取井水是為了上升，天雨水是下降的，所以汲取的井水要新鮮，而天雨水要熟用。用它來煎治瘧疾的藥。大概是取其分解寒熱之邪，調和陰陽的意思。東壁土煎汁飲用。（出自《聖濟》）
原文
鍋底墨煤、灶突上墨煤（各五分），百沸湯急攪數千下，以碗覆之，通口服一二口。（《經驗》）
白話
鍋底的黑墨煤、灶突上的黑墨煤（各五分），用百沸湯（開水）急攪數千下，用碗蓋住，通口服一兩口。（出自《經驗》）
原文
生扁豆（研末），入醋少許，新汲水和服。（《普濟》）
白話
生扁豆（研成末），加入少許醋，用新汲水調和服用。（出自《普濟》）
原文
絲瓜絡（一斤），白霜梅肉（一錢並核中仁用），共研爛，新汲水調服。（《廣筆記》）梨樹枝，煎汁服。（《聖惠》）海桐皮，煎汁飲。（《聖濟》）
白話
絲瓜絡（一斤）、白霜梅肉（一錢，連核中的仁一起用），共同研爛，用新汲水調服。（出自《廣筆記》）梨樹枝，煎汁服用。（出自《聖惠》）海桐皮，煎汁飲用。（出自《聖濟》）
原文
路旁破草鞋，（去兩頭，洗三四次，）水煎服。（《事海文山》）生藕，搗汁飲。（《聖惠》）
白話
路旁的破草鞋，（去掉兩頭，洗三四次），用水煎服。（出自《事海文山》）生藕，搗汁飲用。（出自《聖惠》）
原文
陳倉米煮清湯，稍稍飲之，治霍亂大渴。（《永類鈐方》）
白話
陳倉米煮成清湯，稍稍喝一些，治療霍亂大渴。（出自《永類鈐方》）
原文
冬瓜，水煮清湯，俟涼飲之，（半癡。）案：陳倉米，雖云清熱止渴，惟霍亂已止者，服之為宜。若邪勢方張，吐下未平之際，尚嫌其守。冬瓜，甘淡微涼，極清暑濕。無論病前、病後，用以代飲，妙不可言。
白話
冬瓜，用水煮成清湯，等涼了飲用。（半癡）按：陳倉米，雖然說清熱止渴，但只有霍亂已經停止的人，服用才合適。如果邪氣正盛，嘔吐腹瀉未平的時候，還嫌它偏於收斂。冬瓜，甘淡微涼，極其清解暑濕。無論病前病後，用它代替茶水，妙不可言。
原文
即溫、濕、暑、疫、瀉、痢諸病，皆可用也。
白話
就是溫、濕、暑、疫、瀉、痢等各種病，都可以使用。
原文
蘆根、麥冬，水煎服。（《千金》）案：單用蘆根煎飲，亦止煩渴，或與竹葉同煎，更佳。梨肉，煮湯服，渴甚，搗汁飲。（夢隱）
白話
蘆根、麥冬，用水煎服。（出自《千金》）按：單用蘆根煎水飲用，也能止煩渴，或者與竹葉同煎，更好。梨肉，煮湯服用，渴得厲害，搗汁飲用。（夢隱）
原文
萊菔，煮湯服，或生嚼咽汁，吐去渣。（夢隱）生綠豆急火煎清湯，涼服。（夢隱）
白話
萊菔（蘿蔔），煮湯服用，或者生嚼咽下汁液，吐去渣。（夢隱）生綠豆用急火煎煮成清湯，涼服。（夢隱）
原文
枇杷葉（刷去毛），濃煎，徐飲。此方不但解霍亂之渴也，若深冬採之，刷毛洗淨切碎，淨鍋炒乾，瓷缸密收，常以代茗，可杜暑濕時疫，及噎利諸病。（夢隱）以下治霍亂轉筋。
白話
枇杷葉（刷去毛），濃煎，慢慢飲用。這個方子不但能解霍亂的口渴，如果在深冬採摘，刷毛洗淨切碎，用淨鍋炒乾，瓷缸密封收藏，經常用來代替茶葉，可以杜絕暑濕時疫，以及噎膈、泄利等病。（夢隱）以下治療霍亂轉筋。
原文
雄雞矢白，臘月收之，為末，水和溫服。（《金匱》）
白話
雄雞的白色糞便，臘月收集起來，研成末，用水調和溫服。（出自《金匱》）
原文
地漿（掘乾淨地作坎，深三尺，以新汲井水沃入攪之，少頃取清者）飲三五杯。
白話
地漿（挖乾淨的地作坑，深三尺，用新汲取的井水澆進去攪拌，片刻後取澄清的水）喝三五杯。
原文
（《千金》）案：羅謙甫云：霍亂乃暑熱內傷，七神迷亂所致。
白話
（出自《千金》）按：羅謙甫說：霍亂是暑熱內傷，七神迷亂所導致的。
原文
陰氣靜則神藏，躁則消亡，非至陰之氣不愈。
白話
陰氣安靜則神氣內藏，躁動則神氣消亡，非至陰之氣不能痊癒。
原文
坤為地，屬陰，土曰靜順，地漿作於陰地坎中，為陰中之陰，能瀉陽中之陽也。愚謂得羅氏此言，治霍亂，已思過半矣。蔣式玉稱其勤求古訓，洵不誣也。
白話
坤卦代表地，屬於陰，土性叫做靜順，地漿是在陰地的坑中製作的，是陰中之陰，能瀉陽中之陽。我認為得到羅氏這句話，治療霍亂，已經思考過半了。蔣式玉稱讚他勤求古訓，確實不假啊。
原文
新汲井水，徐徐冷飲之，外以一盆盛水浸兩足，忌食熱物。
白話
新汲取的井水，慢慢冷飲，外面用一盆盛水浸泡雙腳，忌吃熱物。
原文
（《救急良方》）案：果系暑熱熾盛，用臘雪水尤勝。
白話
（出自《救急良方》）按：如果確實是暑熱熾盛，用臘月雪水更勝。
原文
扁豆葉一握，搗絞汁一碗，飲。（《廣筆記》）桑葉一握，煎汁服。（《聖惠》）
白話
扁豆葉一把，搗爛絞汁一碗，飲用。（出自《廣筆記》）桑葉一把，煎汁服用。（出自《聖惠》）
原文
木瓜一兩，水煎服。余湯浸青布，裹其腓。本方加桑葉七片尤良。（《聖惠》）
白話
木瓜一兩，用水煎服。剩餘的湯液浸泡青布，包裹小腿肚。本方加桑葉七片更好。（出自《聖惠》）
原文
龍腦薄荷，煎湯飲。（《聖惠》）案：有汗者，此方勿服。
白話
龍腦薄荷，煎湯飲用。（出自《聖惠》）按：有汗的人，此方不要服用。
原文
青錢（四十九枚），木瓜（一兩），烏梅（炒，五個），水二盞煎，分溫服。（《聖濟》）案：此方專治風木行脾之證。時行重感，非所宜也。
白話
青錢（四十九枚）、木瓜（一兩）、烏梅（炒，五個），用水二盞煎，分次溫服。（出自《聖濟》）按：此方專門治療風木行脾的證候。時行重感，不適宜用。
原文
鹽梅，煎湯，細細飲。（《如宜方》）案：方義與上同。
白話
鹽梅，煎湯，慢慢飲用。（出自《如宜方》）按：方義與上面相同。
原文
垂死者，用敗蒲席一握（切），漿水一盞，煎服。
白話
病危垂死的人，用破蒲席一把（切碎），漿水一盞，煎服。
原文
（《聖惠》）原蠶沙（一兩），陰陽水煎，澄清、溫服。（夢隱）案：蠶沙乃桑葉所化。
白話
（出自《聖惠》）原蠶沙（一兩），用陰陽水煎，澄清後溫服。（夢隱）按：蠶沙是桑葉所化。
原文
夫桑葉主息風化濕，故《聖惠》方以之治霍亂轉筋也。既經蠶食，蠶亦主勝風去濕。且蠶僵而不腐，得清氣於造物者獨純。
白話
桑葉主治息風化濕，所以《聖惠》方用它治療霍亂轉筋。既然經過蠶吃，蠶也主治勝風去濕。而且蠶僵而不腐，從造物者那裡得到的清氣特別純粹。
原文
故其矢不臭、不變色，殆桑從蠶化，雖走濁道而清氣獨全。
白話
所以它的糞便不臭、不變色，大概是桑葉隨著蠶轉化，雖然走濁道但清氣獨自保全。
原文
《金匱》以雞矢治霍亂轉筋者，雞，屬巽，雖不溺而矢獨干，亦取其勝風濕，以領濁氣下趨也。
白話
《金匱》用雞糞治療霍亂轉筋，雞屬於巽卦，雖然不排尿但糞便獨乾，也是取其勝風濕，以引導濁氣下行的意思。
原文
蠶沙，既引濁下趨，又能化濁使之歸清，性較雞矢更優。故余用以為霍亂轉筋之主藥，頗奏膚功。
白話
蠶沙，既能引導濁氣下行，又能化濁使之歸於清，性比雞糞更優。所以我用它作為霍亂轉筋的主藥，頗奏膚淺之功。
原文
嗣見治痧飛龍奪命丹，用人中白一味，領諸藥迅掃濁邪，下趨陰竅，較他方之藉硝以達下者，更覺貼切。故奏效尤捷。制方之義，可謂精矣。至來復丹之用五靈脂，亦從雞矢白脫苔也。
白話
後來看到治痧的飛龍奪命丹，用人中白一味，帶領諸藥迅速掃除濁邪，下行到陰竅，比別的方子藉助硝石以達下者，更覺得貼切。所以奏效尤其快捷。制方的意義，可以說是精妙了。至於來復丹用五靈脂，也是從雞矢白脫胎而來。
原文
霍亂轉筋，大渴、苔黃、汗頻無溺者，西瓜絞汁飲。（夢隱）
白話
霍亂轉筋，大渴、苔黃、汗多無尿的人，西瓜絞汁飲用。（夢隱）
原文
（凡陽氣遏抑在內，雖熱證亦無汗，西瓜汁當慎用。此特標汗頻二字，最確當。謝城。）
白話
（凡是陽氣鬱遏在內，雖然熱證也無汗，西瓜汁應當慎用。這裡特別標註「汗頻」二字，最恰當。謝城。）
原文
渴而氣機不舒者，金銀花、蒲公英、絲瓜葉、絲瓜，並可搗汁服，或用乾者，煎湯亦得。（夢隱）
白話
口渴而氣機不暢的人，金銀花、蒲公英、絲瓜葉、絲瓜，都可以搗汁服用，或者用乾的，煎湯也可以。（夢隱）
原文
渴而膚有赤色者，益母草，或紫花地丁，搗汁飲。或以乾者煎湯服亦可。
白話
口渴而皮膚有紅色的，益母草，或者紫花地丁，搗汁飲用。或者用乾的煎湯服用也可以。
原文
（《夢隱》）案：紫花地丁，亦名如意草，主清血熱。
白話
（出自《夢隱》）按：紫花地丁，也叫如意草，主治清血熱。
原文
生嚼之，味甘，不作草氣，故可同諸草木葉咀食充飢。悉無草氣，洵救荒之仙草也。附及之以為世告。
白話
生嚼它，味道甘甜，沒有草氣，所以可以和各種草木葉子咀嚼充飢。全無草氣，真是救荒的仙草啊。附帶提及以告知世人。
原文
以下治乾霍亂。蕎麥，（焙燥，去殼，取末三錢。）涼開水調服。（《簡便方》）
白話
以下治療乾霍亂。蕎麥，（焙乾，去殼，取末三錢。）涼開水調服。（出自《簡便方》）
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