原文
天地以氣生人，故人一日一時未嘗能離乎氣。魚之在水，兩腮翕動，無有停時。人在宇宙間，兩鼻翕張，亦無有停時。所以統轄造化之氣，人賴之以生也。故曰：食其時，百骸理。動其機，萬化安。為此也。人生奔馳勞頓，氣因之驟矣。驟則出多入少，外者不入，內者愈虛。所以死期將至。
天地依靠氣來產生人類，所以人一天一時都不能離開氣。魚在水中，兩腮不斷張合，沒有停止的時候。人在宇宙之間，兩個鼻孔不斷呼吸，也沒有停止的時候。這就是統攝造化之氣，人依賴它而生存。所以說：按時進食，百骸順暢；啟動生機，萬物安定。就是這個道理。人生奔波勞累，氣因此變得急促。急促就會呼出多、吸入少，外氣不進入，體內就越來越虛弱。所以死期將近。
原文
惟至人觀天道，執天行，抱神以靜，氣氣歸臍。壽天地矣。
只有至德之人觀察天道，遵循天行，持守精神而保持寧靜，使每一口氣都回歸臍下。這樣就能與天地同壽了。
原文
故知人生天地間，雖可見者，形；所以能長久者，氣。
因此知道人生在天地之間，雖然可以看見的是形體，但能夠長久存在的卻是氣。
原文
郭康伯遇神人授一保身衛生之術，云：但有四句偈，須是在處受持。偈云：自身有病自心知，身病還將心自醫。心境靜時身亦靜，心生還是病生時。
郭康伯遇到一位神人傳授他一套保養身體、維護健康的方法，說：只有四句偈語，必須隨時隨地持守。偈語說：自身有病自己心知，身體有病還要用自己的心來醫治。心境平靜時身體也平靜，心生雜念之時正是疾病產生之時。
原文
郭信用其言，知自護愛，康健倍常，年幾百歲。皆由善攝元氣所致。天氣常清，天色常明。更無一物撓亂，所以長久。
郭信採納他的話，懂得自我保護愛惜，健康加倍於常人，年齡將近百歲。這都是善於攝養元氣的結果。天空之氣經常清澈，天色經常明亮。更沒有一樣東西擾亂它，所以能夠長久。
原文
今人所見雲氣倏忽變現起滅者，皆近地之界。百里而上，無有也。
現在人們所看到的雲氣忽然變化、出現又消失的現象，都屬於靠近地面的範圍。百里以上就沒有這種情況了。
原文
譬如人身有七情六慾之干，有三毒六害之擾，豈能長久？
好比人體受到七情六慾的干擾，又有三毒六害的侵擾，怎麼能夠長久呢？
如果真能做到像天地那樣至清至明，難道還會不如天地那樣永不毀壞嗎？
原文
青天歌云：青天忽起浮雲障，云起縱橫遮萬象。養生者辨之。
《青天歌》說：青天忽然升起浮雲障礙，雲起縱橫遮住了萬物。養生的人要辨別這個道理。
接觸事務而產生感觸，善於應對而勞累身心，這些都是導致衰老的道理。
原文
莊子稱：魯有單豹者，巖居而水飲，不與民同利，行年七十而猶有嬰兒之色。余以為此即養生之理也。
莊子說：魯國有個叫單豹的人，住在山洞裡，喝山泉水，不與百姓爭利，年紀七十歲卻還擁有嬰兒般的面色。我認為這就是養生的道理。
原文
人之生也，以有上棟下宇之求，飢食渴飲之資，故不得不與民角利。日夜憂勞其心，無有頃暇，故老及之也。
人活在世上，因為有居住房屋的需求、飢餓時食物口渴時飲水的供給，所以不得不與百姓爭利。日夜憂愁勞累其心，沒有一刻空閒，所以衰老就降臨了。
原文
今巖居水飲，則於世無求；不與民同利，則於物無競。無求無競，雖欲不壽，得乎？古人謂之卻老。卻之者去其可老之道也。
如今住在山洞裡喝山泉水，就對世間無所求；不與百姓同爭利益，就對外物無競爭。無求無爭，即使想不長壽，可能嗎？古人稱之為「卻老」。所謂卻老，就是去除那些導致衰老的方法。
原文
人有喜談道者，余止之曰：道不易談也。不能絕色，不必談道。不能絕世，不必談道。何也？
有人喜歡談論道，我制止他說：道是不容易談論的。不能斷絕色慾，就不必談道；不能脫離世俗，就不必談道。為什麼呢？
原文
道所以全吾真也，而不絕色，則為滲漏之軀，真何能全？
道是用來保全我們真性的，如果不能斷絕色慾，就會成為有漏洞的身體，真性怎麼能保全呢？
原文
道所以完吾性也，而不絕世，則為合塵之徒，性何能全？
道是用來圓滿我們本性的，如果不能脫離世俗，就會成為混同塵世的人，本性怎麼能圓滿呢？
原文
或者引休妻不是道及引大隱在市廛為證，此則禪家最上一乘之妙。若以此為解，徒使退墮耳。
有人引用「休妻不是道」以及「大隱隱於市」作為證據，這是禪宗最上乘的妙義。如果以此來理解，只會使人退步墮落罷了。
原文
衛生歌云：木還去火不成灰，人能去火方延命。諒哉斯言。
《衛生歌》說：木頭去掉火就不會變成灰，人能夠去掉火氣才能延長壽命。這話確實可信啊。
原文
夫人之忿怒，羨豔悲壯、激切、鼓動、奔馳、跳躍、翔舞、謳歌、叫嘯之類，凡激於人我而發者，夫熟非火之所以為哉？木與木相鑽而火生，人與人相形而欲生。其理一也。
人的忿怒、羨慕、悲壯、激昂、鼓動、奔馳、跳躍、飛舞、歌唱、呼叫等，凡是因他人與自己而激發的，哪一樣不是火氣所造成的呢？木頭與木頭互相摩擦就會產生火，人與人互相比較就會產生慾望，其中的道理是一樣的。
原文
人能勘破此理，每事抑損，懲其忿而窒其欲，則五氣自平，六脈自和，延生必矣。
人如果能看透這個道理，每件事都加以克制減損，戒除忿怒而抑制慾望，那麼五氣自然平和，六脈自然調和，延長壽命是必然的。
原文
魂魄合而成形。賢愚在德，肥瘦在母，壽夭在父。血盛則肌肥，精足則神壯，神和則德全。
魂魄結合而形成形體。賢慧或愚笨在於德行，胖瘦在於母親，長壽或短命在於父親。血氣旺盛則肌肉豐滿，精氣充足則精神強壯，神氣平和則德行完備。
原文
此聞之汪弄丸，云以此見天之賦命，生由父之精而死亦由父之精也。
這是從汪弄丸那裡聽來的，說由此可見上天賦予的生命，出生是由於父親的精氣，死亡也是由於父親的精氣。
但是保養平和、完備德行，這就在於自己了，不可不知道應該努力去做。
原文
權德輿文云：舟有溺，騎有墜，寢有魘，飲有醉，食有饐，行有饜。其甚則皆可以致斃，無非危機。嗚呼，豈獨在於高官尊爵已哉？正在飲食、衽席、輿馬、燕寢之間。人之所易而弗之防，故自阽於危耳。
權德輿的文章說：坐船有溺水，騎馬有墜落，睡眠有夢魘，飲酒有醉倒，吃飯有噎嗆，行走有飽脹。嚴重的都可以導致死亡，無處不是危機。唉，難道只在於高官厚爵嗎？恰恰就在飲食、床席、車馬、宴寢之間。這些是人們容易忽略而不加防範的，所以自己陷入危險之中罷了。
原文
學道之士，須識吾之一身從太虛中而來。既從太虛中而來，則此身初亦無有，豈應執著之以為己物？
學道的人，必須認識到我們這個身體是從太虛中來的。既然是從太虛中來的，那麼這個身體最初也是沒有的，怎麼能固執地把它當作自己的東西呢？
原文
故此身之靈明，主人必使不著於有，不著於無，一如太虛之無物以擾之。然後本體之心方得清靜合虛，靈覺常圓。而一切繁華，一切繫累不能奪矣。
所以這個身體的靈明，主宰者必須使它不執著於有，也不執著於無，就像太虛一樣沒有任何事物干擾它。這樣之後，本體之心才能夠清靜而契合虛無，靈明知覺常保圓滿。於是所有的繁華、所有的牽累都不能奪走它了。
繁華和牽累不能奪走它，那麼世俗之心就日益消退，真心就日益增長。
原文
退得一分俗心，自能進得一分真心，孟子所謂養心莫善於寡欲者是也。心自太虛，則身還太虛。所謂仙，所謂佛，何俟多談。
消退一分世俗之心，自然就能增長一分真心，這就是孟子所說的養心沒有比寡欲更好的了。心本來就是太虛，那麼身體也就回歸太虛。所謂仙、所謂佛，哪裡需要多說呢。
原文
周萊峰以養生術請錢午江，曰：不過履和適順而已。履和，則不傷和；適順，則不違順。夫天地之氣，至和大順。
周萊峰向錢午江請教養生術，錢午江說：不過是踐行和諧順應自然罷了。踐行和諧，就不會傷害和氣；順應自然，就不會違背順理。天地之氣，是最和諧最順暢的。
推及人身，也是一個小天地，難道不可以效法天地的長久嗎？
原文
萊峰刻石臨清公署制小牙牌，勒四字置衿袖，終其身。先輩之重箴言如此！
周萊峰在臨清官署刻石製作小牙牌，刻上這四個字放在衣襟袖中，終其一生。前輩對規勸之言的重視竟到如此地步！
原文
陰陽本不相對，待造化之生物也。陽入於陰，陰留陽而不得飛，則生；陽出於陰，陽不顧陰而不能留，則死。是死生俱繫於陽，固與陰不相關也。
陰陽本來不是相對的，而是造化生成萬物的作用。陽進入陰中，陰留住陽而不讓它飛散，就會產生生命；陽從陰中出來，陽不顧及陰而不能停留，就會死亡。可見死生都維繫在陽氣上，本來就與陰沒有直接關聯。
原文
仙家謂：一分陽氣，不盡不死；一分陰氣，不盡不仙。然則陰陽豈可對待言哉？
仙家說：只要還有一分陽氣未盡，就不會死亡；只要還有一分陰氣未盡，就不能成仙。既然如此，陰陽難道可以對等看待嗎？
原文
雖然，陽之所在，不獨生死系之，即諸物之靈蠢亦系之。人，陽氣在上，故耳目聰明，於物最靈。鳥獸，陽氣與陰氣混淆，故蠢。草木，陽氣在根，故尤蠢。以此為言，則人之陽氣安可不寶？耳聾目瞶，陽將散矣。是以君子先時竟竟，惟陽是守。有以也夫。
雖然如此，陽氣所在，不僅關係生死，就連萬物的靈敏與愚笨也由它決定。人陽氣在上，所以耳目聰明，在萬物中最為靈敏。鳥獸陽氣與陰氣混雜，所以愚笨。草木陽氣在根部，所以更加愚笨。由此說來，人的陽氣怎能不寶貴呢？耳朵聾了眼睛花了，說明陽氣將要散失了。所以君子在陽氣尚未衰敗時就謹慎小心，只守護陽氣。這是有道理的呀。
原文
人生食用，最宜加謹，以吾身中之氣由之而升降聚散耳。何者？
人生在飲食方面，最應當加以謹慎，因為我們體內的氣隨著飲食而升降聚散。為什麼呢？
原文
多飲酒則氣升，多飲茶則氣降，多肉食、穀食則氣滯，多辛食則氣散，多鹹食則氣墜，多甘食則氣積，多酸食則氣結，多苦食則氣抑。
過量飲酒會使氣上升，過量飲茶會使氣下降，過多吃肉食、穀物會使氣滯，過多吃辛辣食物會使氣散，過多吃鹹食會使氣下墜，過多吃甜食會使氣積滯，過多吃酸食會使氣凝結，過多吃苦食會使氣抑制。
原文
修真之士，所以調燮五臟，流通精神，全賴酌量五味，約省酒食，使不過則可也。
修真之士用來調和五臟、疏通精神的方法，完全在於斟酌五味、節制酒食，使其不過量就可以了。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。