原文
問：四正？答曰：子午卯酉為四正。玄關一竅為四正宮也。
白話
問：什麼是四正？答：子、午、卯、酉是為四正。玄關一竅就是四正宮。
金丹問答
金丹問答（3）
金丹問答45 句
原文
問：黃庭正在何處？答曰：在膀胱之上、脾之下、腎之前、肝之左、肺之右也。
白話
問：黃庭究竟在什麼地方？答：在膀胱之上、脾之下、腎之前、肝之左、肺之右。
原文
問：金烏玉兔？答曰：日中烏，比心中液也。月中兔，比腎中之氣也。
白話
問：什麼是金烏玉兔？答：太陽中的烏鴉，比喻心中的液體；月亮中的兔子，比喻腎中的氣。
原文
問：煉形？答曰：煉形化氣，煉氣化神，煉神合道也。金洞主曰：以精煉形，非凡砂石。
白話
問：什麼是煉形？答：煉形化為氣，煉氣化為神，煉神合於大道。金洞主說：用精來煉形，並非普通的砂石。
原文
問：張紫陽曰心腎非坎離，何也？答曰：心腎特坎離之體耳，有體有用。
白話
問：張紫陽說心腎並非坎離，為什麼？答：心腎只是坎離的形體罷了，有體有用。
原文
問：所有者，何也？答曰：氣乃心之用也，屬離。形乃腎之用也，屬坎。交媾之際，運用於此矣。
白話
問：所擁有的東西是什麼？答：氣是心的作用，屬離；形是腎的作用，屬坎。在交媾的時候，就要運用這些。
原文
問：功夫？答曰：知時而交媾，進火而防危，陽生而野戰，刑德而沐浴。以至溫養成丹也。
白話
問：什麼是功夫？答：知道時機而交媾，進火時要防止危險，陽氣發生時進行野戰，刑德兼顧時進行沐浴。最終達到溫養成丹。
原文
問：野戰？答曰：《龍虎上經》曰：文以懷柔，武以討叛。
白話
問：什麼是野戰？答：《龍虎上經》說：文的方式用來懷柔，武的方式用來討伐叛逆。
原文
紫陽曰：守城野戰知凶吉，增得靈砂滿鼎紅。
白話
張紫陽說：守城與野戰要知道凶吉，增加靈砂使鼎爐充滿紅色。
原文
問：溫養？答曰：杏林雲：溫養象周星。毗陵曰：金鼎常留湯用暖，玉爐不要火教寒是也。
白話
問：什麼是溫養？答：杏林說：溫養如同周天星辰。毗陵說：金鼎要常留溫暖的湯，玉爐不要讓火變得寒冷，就是這個道理。
原文
問：烹煉？答曰：烹金鼎、煉玉爐。口訣存焉。
白話
問：什麼是烹煉？答：烹煉金鼎、玉爐。口訣就存在其中。
原文
問：賞罰？答曰：春氣發生謂之賞，乃巳前陽火之候也。秋氣殺物謂之罰，乃午後陰符之候也。問：守城？答曰：抱元守一而凝神聚氣也。問：堤防？答曰：驅除雜念而專心不二也。
白話
問：什麼是賞罰？答：春天陽氣發生稱為賞，這是巳時之前陽火的時段；秋天陰氣殺物稱為罰，這是午時之後陰符的時段。問：什麼是守城？答：抱元守一，凝聚精神聚集元氣。問：什麼是堤防？答：驅除雜念，專心一志。
原文
問：神廬者，何也？答曰：鼻也。乃神氣出入之門。
白話
問：什麼是神廬？答：就是鼻子。是神氣出入的門戶。
原文
《黃庭經》云：神廬之中當修治，呼吸廬間入丹田。
白話
《黃庭經》說：神廬之中應當修治，呼吸在廬間進入丹田。
原文
問：太一含真？答曰：守真一於天谷，氣入玄元，即達本來。
白話
問：什麼是太一含真？答：在天谷守住真一之氣，氣進入玄元之境，就能達到本來面目。
原文
天真答上曰：真道養神，若能守我在死氣之關，令七祖枯骨皆在生氣。生我者道，活我者神。將神守道，以道養神，是也。
白話
天真回答上面說：真正的道用來養神，如果能守住我在死氣之關，使七祖枯骨都充滿生氣。生我的是道，活我的是神。用神來守道，用道來養神，就是這樣。
原文
問：三尸？答曰：《中黃經》云：一者上蟲居腦中，二者中蟲居明堂，三者下蟲居腹胃，名曰彭琚、彭質、彭矯也。惡人進道。
白話
問：什麼是三尸？答：《中黃經》說：第一是上蟲住在腦中，第二是中蟲住在明堂，第三是下蟲住在腹胃，名字叫彭琚、彭質、彭矯。它們厭惡人修道前進。
原文
喜人退志，上田乃元神所居之宮，惟人不能開此關。被屍蟲居之，生死輪迴，無有了期。
白話
喜歡人退卻志氣，上田是元神所居住的宮殿，只是人不能打開這個關竅。被屍蟲佔據，就生死輪迴，沒有終止的時候。
原文
若能握元神棲於本宮，則屍蟲自滅，真息自定。所謂一竅開而百竅齊開，大關通百體盡通。則天真降靈，不神之神所以神也。
白話
如果能掌握元神使其棲息在本宮，那麼屍蟲自然消滅，真息自然安定。所謂一竅開則百竅齊開，大關通則百體盡通。於是天真降下靈氣，不神之神之所以神妙就在這裡。
原文
問：胎息？答曰：能守真一則息不往來，如在母胞胎之中，謂之大定也。
白話
問：什麼是胎息？答：能夠守住真一，那麼呼吸就不往來，如同在母胎中一樣，這叫做大定。
原文
問：玉池？答曰：口也。《黃庭經》云：玉池清水灌靈根，是也。
白話
問：什麼是玉池？答：就是口。《黃庭經》說：玉池的清水灌溉靈根，就是這個。
原文
問：橐龠？答曰：橐乃無底囊，龠乃三孔笛，又是鐵匠手中所弄鼓風之物也。《老子》曰：天地之間，其猶橐龠乎？《升降論》曰：人能效天地橐龠之用。開則氣出，合則氣入。出則如地氣之上升，入則如天氣之下降。一升一降，自可與天地齊長久矣。
白話
問：什麼是橐龠？答：橐是沒有底的袋子，龠是三孔笛，又是鐵匠手中用來鼓風的東西。《老子》說：天地之間，難道不像橐龠嗎？《升降論》說：人能效法天地橐龠的作用。打開時氣就出來，閉合時氣就進入。出來如同地氣上升，進入如同天氣下降。一升一降，自然可以與天地一樣長久了。
原文
問：五芽？答曰：乃五臟之真氣。《中黃經》曰：子能守之三蟲棄，得見五芽九真氣。
白話
問：什麼是五芽？答：就是五臟的真氣。《中黃經》說：你能守住它，三蟲就會離棄，得以見到五芽九真之氣。
原文
問：屯蒙？答曰：《道樞》云：坎者水也，一變為水澤之節，再變為水雷之屯，其爻居寅。
白話
問：什麼是屯蒙？答：《道樞》說：坎是水，一變為水澤節卦，再變為水雷屯卦，它的爻位在寅。
原文
離者火也，一變為火山之旅，再變為火風之鼎，三變為山水之蒙，其爻居戌。
白話
離是火，一變為火山旅卦，再變為火風鼎卦，三變為山水蒙卦，它的爻位在戌。
原文
抽添水火，在於寅戌，十二卦氣，在於屯蒙運用也。
白話
抽添水火，在於寅和戌的位置；十二卦的氣，在於屯蒙的運用。
原文
問：採日精月華？答曰：非外之日月也，採心中真液、腎中真氣也。
白話
問：什麼是採日精月華？答：不是身外的日月，而是採集心中的真液、腎中的真氣。
原文
問：內外八卦？答曰：頭為乾，足為坤，膀胱為艮，膽為巽，腎為坎，心為離，肝為震，肺為兌也。
白話
問：什麼是內外八卦？答：頭是乾，腳是坤，膀胱是艮，膽是巽，腎是坎，心是離，肝是震，肺是兌。
原文
問：修煉待時，然後下手？答曰：有時中之工夫，有刻中之工夫。
白話
問：修煉要等待時機，然後才下手嗎？答：有在時辰中的功夫，也有在時刻中的功夫。
原文
毗陵曰：煉丹不用尋冬至，心中自有一陽生。
白話
毗陵說：煉丹不必尋找冬至，心中自然會有一陽生發。
原文
馬自然曰：不擇時中分子午，無爻卦內別乾坤。此皆刻中之工夫也。
白話
馬自然說：不選擇時辰而區分子午，沒有爻象的卦內區別乾坤。這些都是時刻中的功夫。
原文
問：金丹形象如何？答曰：形若彈丸，色同朱桔。
白話
問：金丹的形象是怎樣的？答：形狀像彈丸，顏色如同朱紅的橘子。
原文
抱朴子曰：大如彈丸黃如桔，中有佳味甘如蜜。
白話
抱朴子說：大小像彈丸，顏色黃如橘子，裡面有佳味甜如蜜。
原文
沙門得之即禪定，黃衣得之即超逸，審之行之天地畢。
白話
僧人得到它就能入禪定，道士得到它就能超然逸出，審察並實行它就能窮盡天地。
原文
《元樞歌》曰：君不見，一粒金丹何赫赫，大如彈子黃如桔。人人分上本圓成，夜夜靈光長滿室。蓋人人具足，個個圓成。當知非有形之物也，呂公曰：還丹本質也。
白話
《元樞歌》說：你難道沒看見，一粒金丹多麼輝煌，大如彈子黃如橘。每個人份上本來圓滿成就，夜夜靈光常充滿內室。因為人人具足，個個圓成。應當知道它不是有形之物，呂公說：這就是還丹的本質。
原文
問：玄關一竅，正在何處？答曰：在人之首。功夫容易見，下手的難尋。若不遇真師摩頂授記，皆妄為矣。
白話
問：玄關一竅，究竟在什麼地方？答：在人頭上。功夫容易見到，但下手卻很難找到。如果沒有遇到真師摩頂授記，都是胡亂作為。
原文
問：真空？答曰：返本還元為真空。杏林曰：不知丹訣妙，終日玩真空。問：作用？答曰：螟蛉咒子，傳精送神。
白話
問：什麼是真空？答：返本還元就是真空。杏林說：不知道丹訣的奧妙，整天玩弄真空。問：什麼是作用？答：如同螟蛉咒子，傳遞精氣運送神靈。
原文
問：出神？答曰：能守真一，真氣自凝，陽神自聚。蓋以一心運諸氣，氣住則神住。真積力久功行滿，然後調神出殼也。
白話
問：什麼是出神？答：能夠守住真一，真氣自然凝結，陽神自然聚集。因為用一顆心運作各種氣，氣住則神住。真正積累力量長久功行圓滿，然後調動神識出離軀殼。
原文
問：超脫？答曰：超者，出也。脫者，換凡軀也。皆天門出。
白話
問：什麼是超脫？答：超就是出去，脫就是更換凡俗的軀體。都是從天門出去。
原文
前聖有脫殼之驗：六祖七層寶塔出，鍾呂七級紅樓出，海蟾公鶴沖天門出。詩曰：功成須是出神京，內院繁華勿累身。會取五仙超脫法，煉成仙質離凡塵。
白話
前代聖人有脫殼的驗證：六祖從七層寶塔出，鍾離權和呂洞賓從七級紅樓出，劉海蟾騎鶴衝天門出。詩說：功成必須出離神京，內院繁華不要拖累自身。領會五種仙人的超脫之法，煉成仙質脫離凡塵。
原文
問：尸解？答曰：尸解有五，金、木、水、火、土也。又有積功累行而白日飛昇者。
白話
問：什麼是尸解？答：尸解有五種，分別是金、木、水、火、土。還有累積功行而白日飛升的。
原文
《徽宗皇帝尊道篇》末曰：亙古迨今，飛昇者千有餘人，拔宅者八十餘家（出《真誥》）。
白話
《徽宗皇帝尊道篇》末尾說：從古至今，飛升的人有一千多人，拔宅飛升的有八十多家（出自《真誥》）。
原文
問：金丹之道不亦難乎？答曰：是不難也。悟者惟簡惟易，迷者愈繁愈難。
白話
問：金丹之道不是很難嗎？答：這並不難。悟道的人只覺得簡易，迷惑的人越覺得繁雜困難。
原文
杏林雲：簡易之語，不過半句；證驗之效，只在片時。翠虛曰：藥之不遠採不難。毗陵曰：皇道不繁人自昧。
白話
杏林說：簡易的話語，不過半句；證驗的效果，只在片刻。翠虛說：藥物不遠，採集不難。毗陵說：皇道並不繁雜，是人自己迷惑。
原文
紫清曰：只一言貫穿萬卷仙經，但片晌工夫無窮逸樂。師曰：下手工夫容易，堅心守道為難也。
白話
紫清說：只用一句話貫穿萬卷仙經，只需片刻功夫就能得到無窮逸樂。師父說：下手做功夫容易，堅定心志守道卻很難。
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