原文
《名醫敘病論》曰：世人不終耆壽，咸多夭歿者，皆由不自愛惜，忿爭盡意，邀名射利，聚毒攻神。內傷骨髓，外貶筋肉。
白話
《名醫敘病論》說：世人不能活到高齡，大多早逝的原因，都是由於不懂得愛惜自己，發怒爭鬥、竭盡心志，追求名聲與利益，累積毒素攻伐精神。內在損傷骨髓，外在損害筋肉。
教誡篇第一
教誡篇第一（6）
教誡篇第一27 句
原文
血氣將無，經脈便擁，肉理空疏，唯招蠱疾，正氣日衰，邪氣日盛矣。不異舉滄波以注爝火，頹華嶺而斷涓流。語其易也，甚於茲矣。
白話
血氣將要耗盡，經脈便會阻塞，肌肉紋理空疏，只會招來蠱毒之疾，正氣日益衰弱，邪氣日益旺盛。這與舀起滄海之水來澆滅一束火炬，推倒華山來阻斷一股細流，沒有差別。說它容易，比這些還要容易呢。
原文
彭祖曰：道不在煩，但能不思衣、不思食、不思聲、不思色、不思勝、不思負、不思失、不思得、不思榮、不思辱，心不勞，形不極，常導引、納氣、胎息爾，可得千歲。欲長生無限者。當服上藥。
白話
彭祖說：養生之道不在於繁瑣，只要能不想衣服、不想食物、不想聲樂、不想美色、不想勝利、不想失敗、不想失去、不想獲得、不想榮耀、不想恥辱，心不勞累，身體不極度疲乏，經常導引、吐納、胎息，就可以活到一千歲。想要長生無限的人，應當服用上等藥物。
原文
仲長統曰：蕩六情五性，有心而不以之思，有口而不以之言，有體而不以之安。
白話
仲長統說：盪滌六情五性，有心思卻不用它來思考，有嘴巴卻不用它來說話，有身體卻不用它來安適。
原文
安之而能遷，樂之而不愛，以之圖之，不知日之益也，不知物之易也。其彭祖、老聃，庶幾不然。彼何為與人者同類而與人者異壽？陳紀元方曰：百病橫夭，多由飲食。飲食之患，過於聲色。聲色可絕之逾年，飲食不可廢之一日。
白話
安於此而能遷移，樂於此卻不貪戀，以此來謀劃，不知道日月的增進，不知道事物的變易。那些彭祖、老聃，大概不是這樣。他們為什麼與人同類卻與人壽命不同呢？陳紀（字元方）說：各種疾病和意外夭折，大多由飲食引起。飲食的禍患，超過聲色。聲色可以斷絕超過一年，飲食卻不可廢除一天。
原文
為益亦多，為患亦切（多則切傷，少則增益）。
白話
飲食帶來的好處也多，帶來的禍患也急切（過多就會損傷，適量就能增益）。
原文
張湛云：凡脫貴勢者，雖不中邪，精神內傷，身必死亡（非妖禍外侵，直由冰炭內煎，則自崩傷中嘔血也）。
白話
張湛說：凡是失去權勢的人，雖然沒有遭受外邪，但精神內在受傷，身體必定死亡（這不是妖禍從外侵犯，而是由於體內像冰炭一樣煎熬，就會自行崩潰、內傷嘔血）。
原文
始富後貧，雖不中邪，皮焦筋出，委闢為攣（貧富之於人，利害猶於權勢，故痾疹損於形骸而已）。動勝寒，靜勝熱，能動能靜，所以長生。精氣清靜，乃與道合。莊子曰：真人其寢不夢。慎子云：晝無事者夜不夢。張道人，年百數十，甚翹壯也。
白話
開始富裕後來貧窮，雖然沒有遭受外邪，但皮膚焦枯、筋脈突出，萎靡彎曲成為拘攣（貧富對人的利害關係，如同權勢一樣，所以疾病只損害形體罷了）。活動可以戰勝寒冷，靜止可以戰勝炎熱，能動能靜，因此長生。精氣清靜，才能與道相合。莊子說：真人睡覺時不會做夢。慎子說：白天沒有心事的人晚上不會做夢。張道人，年齡一百多歲，非常健壯。
原文
云：養性之道，莫久行、久坐、久臥、久視、久聽。
白話
他說：養生之道，不要長久行走、長久坐著、長久躺臥、長久觀看、長久聽聞。
原文
莫強食飲，莫大沉醉，莫大憂愁，莫大哀思，此所謂能中和。能中和者，必久壽也。《仙經》曰：我命在我不在天。
白話
不要勉強進食飲水，不要大醉，不要過度憂愁，不要過度悲哀思慮，這就是所謂的能夠保持中和。能夠保持中和的人，必定長壽。《仙經》說：我的生命在於我自己，不在於上天。
原文
但愚人不能知此道為生命之要，所以致百病風邪者，皆由恣意極情，不知自惜，故虛損生也。
白話
只是愚昧的人不能知道這個道理是生命的重要關鍵，之所以導致各種疾病和風邪，都是因為放縱心意、竭盡性情，不知道愛惜自己，所以虛耗損害生命。
原文
譬如枯朽之木，遇風即折；將崩之岸，值水先頹。
白話
譬如枯朽的木頭，遇到風就折斷；即將崩塌的河岸，遇到水就先坍塌。
原文
今若不能服藥，但知愛精節情，亦得一二百年壽也。
白話
如今如果不能服藥，只要懂得愛惜精氣、節制情慾，也能夠得到一百二十年的壽命。
原文
張湛《養生集》敘曰：養生大要，一曰嗇神，二曰愛氣，三曰養形，四曰導引，五曰言語，六曰飲食，七曰房室，八曰反俗，九曰醫藥，十曰禁忌。過此以往，義可略焉。青牛道士言：人不欲使樂，樂人不壽。
白話
張湛《養生集》序言說：養生的大要，第一是節省精神，第二是愛惜元氣，第三是保養形體，第四是導引，第五是言語，第六是飲食，第七是房事，第八是返歸世俗，第九是醫藥，第十是禁忌。超過這些，其餘的內容可以省略。青牛道士說：人不要讓自己太過快樂，追求快樂的人不長壽。
原文
但當莫強健，為力所不任，舉重引強，掘地苦作，倦而不息，以致筋骨疲竭耳。然於勞苦，勝於逸樂也。
白話
只是應當不要逞強，去做力量不能勝任的事，比如舉重引強、挖地苦作，疲倦了還不停歇，以至於筋骨疲憊耗竭。然而，適度的勞苦，勝過安逸享樂。
原文
能從朝至暮，常有所為，使之不息乃快，但覺極當息，息復為之，此與導引無異也。
白話
能夠從早到晚，經常有所作為，讓身體不停活動才感到舒暢，但覺得疲倦了就應當休息，休息後再繼續活動，這與導引沒有差別。
原文
夫流水不腐，戶樞不朽者，以其勞動數故也。飽食不用坐與臥，欲得行步務作以散之。
白話
流動的水不會腐敗，門軸不會被蟲蛀，是因為它們經常活動的緣故。吃飽飯後不要坐著或躺著，應當走路或做事來散發食物。
原文
不爾，使人得積聚不消之疾，及手足痹蹶、面目黧皯，必損年壽也。
白話
不然，會使人患上積聚不消化的疾病，以及手足麻痺、手腳抽搐、面色黑黃乾枯，必定損害壽命。
原文
皇甫隆問青牛道士（青牛道士，姓封字君達），其養性法則，可施用大略云：體欲常勞、食欲常少，勞無過極、少無過虛。
白話
皇甫隆請教青牛道士（青牛道士，姓封，字君達），他的養生法則，可以施行的要點大略說：身體要經常勞動，飲食要經常節制，勞動不要過度，節食不要過度虛弱。
原文
去肥濃，節鹹酸，減思慮，捐喜怒，除馳逐，慎房室。武帝行之有效。
白話
去除肥膩厚味的食物，節制鹹酸的味道，減少思慮，摒棄喜怒，避免奔波追逐，謹慎房事。漢武帝實行這些方法，很有成效。
原文
彭祖曰：人之受氣，雖不知方術，但養之得理，常壽之一百二十歲。不得此者，皆傷之也。小復曉道，可得二百四十歲。
白話
彭祖說：人稟受元氣，即使不懂得方術，只要養生得當，通常可以活到一百二十歲。達不到這個歲數的，都是因為損傷了身體。稍微再懂得一些養生之道，可以活到二百四十歲。
原文
復微加藥物，可得四百八十歲（嵇康亦云：導養得理，上可壽千歲，下可壽百年）。彭祖曰：養壽之法，但莫傷之而已。夫冬溫夏涼，不失四時之和，所以適身也。
白話
再稍微加上藥物的輔助，可以活到四百八十歲（嵇康也說：導引養生得當，最高可享壽千歲，最低可享壽百年）。彭祖說：養壽的方法，只是不要傷害身體罷了。冬天保暖夏天涼快，不違背四季的調和，這就是使身體舒適的方法。
原文
彭祖曰：重衣厚褥，體不勞苦，以致風寒之疾。厚味脯臘，醉飽厭飫，以致聚結之病。美色妖麗，嬪妾盈房，以致虛損之禍。淫聲哀音，怡心悅耳，以致荒耽之惑。馳騁遊觀，弋獵原野，以致發狂之失。謀得戰勝，兼弱取亂，以致驕逸之敗。蓋聖賢或失其理也。
白話
彭祖說：衣服厚重、被褥厚實，身體不勞動，會導致風寒疾病。厚味肉乾臘肉，醉酒飽食、吃得過多，會導致積聚凝滯的疾病。美色妖豔，嬪妃侍妾滿房，會導致虛衰虧損的禍患。淫靡悲哀的音樂，使人心悅耳娛，會導致荒廢沈迷的困惑。馳馬驅車遊覽觀賞，在野外打獵，會導致發狂失控的過失。謀劃取勝、征戰成功，兼併弱小、攻取亂國，會導致驕縱安逸的失敗。即使是聖賢，有時也會違背養生之理。
原文
然養生之具，譬猶水火，不可失適，反為害耳。
白話
然而養生的手段，好比水火，不可失去適度，否則反而會造成危害。
原文
彭祖曰：人不知道，徑服藥損傷，血氣不足，肉理空疏，髓腦不實，內已先病。故為外物所犯，風寒酒色以發之耳。若本充實，豈有病乎？
白話
彭祖說：人若不明白養生之道，胡亂服藥損傷身體，導致血氣不足，肌肉紋理空疏，骨髓腦髓不充實，內部已經先有了疾病。所以被外邪侵犯，只是風寒、酒色等觸發罷了。如果本身充實，怎麼會有疾病呢？
原文
仙人曰：罪莫大於淫，禍莫大於貪，咎莫大於讒。此三者，禍之車，小則危身，大則危家。
白話
仙人說：罪惡沒有比淫慾更大的，禍患沒有比貪婪更大的，過失沒有比讒言更大的。這三樣，是禍患的車乘，小則危害自身，大則危害家庭。
原文
若欲延年少病者，誡勿施精，命夭殘；勿大溫，消骨髓；勿大寒，傷肌肉；勿咳唾，失肥液；勿卒呼，驚魂魄；勿久泣，神悲慼；勿恚怒，神不樂；勿念內，志恍惚。能行此道，可以長生。
白話
如果想要延年益壽、少生疾病，告誡不要泄漏精氣，否則會使壽命夭折殘損；不要過度溫熱，否則會消耗骨髓；不要過度寒冷，否則會損傷肌肉；不要咳嗽吐痰，否則會損失精華液體；不要突然大聲呼叫，否則會驚動魂魄；不要長久哭泣，否則會使精神悲傷憂戚；不要憤怒生氣，否則會使精神不快樂；不要過度思念房事，否則會使精神恍惚。能夠實行這些道理，就可以長生。
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