原文
傳曰：雜食者，百病妖邪所鍾，所食愈少，心愈開，年愈益。所食愈多，心愈寒，年愈損焉。
白話
古書上說：飲食雜亂的人，是各種疾病和妖邪聚集的對象。吃的越少，心境越開闊，壽命越增長；吃的越多，心境越閉塞，壽命越受損。
教誡篇第一
教誡篇第一（5）
教誡篇第一27 句
原文
太史公司馬談曰：夫神者生之本，形者生之具也。神大用則竭，形大勞則斃。神形早衰，欲與天地長久，非所聞也。故人所以生者，神也；神之所託者，形也。
白話
太史公司馬談說：精神是生命的根本，形體是生命的載體。精神過度使用就會枯竭，形體過度勞累就會死亡。精神和形體過早衰敗，卻想和天地一樣長久，這是從未聽聞的事。所以人之所以活著，是因為有精神；精神所寄託的，是形體。
原文
神形離別則死，死者不可復生，離者不可復返。故乃聖人重之。
白話
精神和形體分離就會死亡，死了就不能復活，分離了就不能返回。因此聖人非常重視這個道理。
原文
夫養生之道，有都領大歸，未能具其會者，但思每與俗反，則暗踐勝轍，獲過半之功矣。有心之徒，可不察歟？
白話
養生的道理，有總綱要領和基本原則，如果不能完全領會其中的要義，只要思考常常與世俗相反，就能暗中踏上優勝的路徑，獲得超過一半的功效了。有心向道的人，怎能不仔細考察呢？
原文
《小有經》曰：少思、少念、少欲、少事，少語、少笑、少愁、少樂、少喜、少怒、少好、少惡。行此十二少，養生之都契也。
白話
《小有經》說：減少思慮、減少念想、減少慾望、減少事務，減少言語、減少笑容、減少憂愁、減少歡樂、減少喜悅、減少憤怒、減少喜好、減少厭惡。實行這十二種「少」，是養生的總要領。
原文
多思則神殆，多念則志散，多欲則損志，多事則形疲，多語則氣爭，多笑則傷臟，多愁則心懾，多樂則意溢，多喜則忘錯昏亂，多怒則百脈不定，多好則專迷不治，多惡則憔煎無歡。此十二多不除，喪生之本也。無多者，幾乎真人。
白話
過多思慮就會精神疲憊，過多念想就會意志散亂，過多慾望就會損傷心志，過多事務就會身體疲勞，過多言語就會氣機爭亂，過多笑容就會損傷臟腑，過多憂愁就會心中畏怯，過多歡樂就會意氣外溢，過多喜悅就會記憶錯亂昏沉，過多憤怒就會經脈不穩定，過多喜好就會執迷不悟，過多厭惡就會憔悴煎熬沒有歡樂。這十二種「多」不清除，就是喪失生命的根本。能夠沒有這些「多」的人，幾乎就是真人了。
原文
大計奢懶者壽，慳勤者夭，放散劬恡之異也。田夫壽，膏粱夭，嗜欲少多之驗也。處士少疾，遊子多患，事務繁簡之殊也。故俗人競利，道士罕營。
白話
大體來說，生活寬裕懶散的人長壽，吝嗇勤勞的人短命，這是放縱安逸與勤苦節儉的差異。農夫長壽，富貴人家短命，這是嗜好慾望多少的驗證。隱居的人少生病，奔波的人多憂患，這是事務繁簡的不同。所以世俗之人爭奪利益，修道之人很少營求。
原文
胡昭曰：目不欲視不正之色，耳不欲聽醜穢之言，鼻不欲向膻腥之氣，口不欲嘗毒刺之味，心不欲謀欺詐之事，此辱神損壽。又居常而嘆息，晨夜而吟嘯，干正來邪也。夫常人不得無欲，又復不得無事。
白話
胡昭說：眼睛不要看不正的顏色，耳朵不要聽醜陋污穢的言語，鼻子不要聞腥羶的氣味，嘴巴不要嘗有毒刺的味道，心裡不要謀劃欺詐的事情，這些都會辱沒精神、損害壽命。另外，平時常常嘆息，早晚吟唱呼嘯，也會干擾正氣、引來邪氣。一般人不可以沒有慾望，也不可以沒有事務。
原文
但當和心少念，靜身捐慮，先去亂神犯性，此則嗇神之一術也。
白話
只應當調和心志、減少念想，使身體安靜、拋棄憂慮，首先去除擾亂精神、侵犯本性的因素，這就是愛惜精神的一種方法。
原文
《黃庭經》曰：玉池清水灌靈根，審能修之可長存。名曰飲食自然。自然者，則是華池；華池者，口中唾也。呼吸如法咽之，則不飢也。
白話
《黃庭經》說：玉池中的清水灌溉靈根，仔細修習這個方法可以長久生存。這叫做飲食自然。所謂自然，就是華池；華池，就是口中的唾液。按照方法呼吸並嚥下唾液，就不會飢餓了。
原文
《老君尹氏內解》曰：唾者湊為醴泉，聚為玉漿，流為華池，散為精浮，降為甘露。
白話
《老君尹氏內解》說：唾液匯聚起來成為醴泉，凝聚起來成為玉漿，流動起來成為華池，分散開來成為精浮，下降下來成為甘露。
原文
故口為華池，中有醴泉，漱而咽之，溉臟潤身，流利百脈，化養萬神，支節毛髮，宗之而生也。
白話
所以口稱為華池，其中有醴泉，含漱後嚥下去，可以灌溉臟腑、滋潤身體，使百脈流通順暢，化育滋養各處神靈，四肢關節、毛髮都依賴它而生長。
原文
《中經》曰：靜者壽，躁者夭，靜而不能養，減壽；躁而能養，延年。然靜易御，躁難將。盡順養之，宜者則靜亦可養，躁亦可養。
白話
《中經》說：安靜的人長壽，躁動的人短命；安靜卻不能養生，會減損壽命；躁動而能養生，可以延長壽命。然而安靜容易駕馭，躁動難以調養。如果完全順應養生之道，那麼安靜的人可以養生，躁動的人也可以養生。
原文
韓融元長曰：酒者五穀之華，味之至也，亦能損人。然美物難將而易過，養性所宜慎之。
白話
韓融字元長說：酒是五穀的精華，味道中的極品，但也能損害人。然而美好的東西難以把持而容易過度，養性的人應當謹慎對待。
原文
邵仲湛曰：五穀充肌體，而不能益壽；百藥療疾延年，而不甘口。
白話
邵仲湛說：五穀能充實肌體，但不能延長壽命；各種藥物能治療疾病、延長壽命，但味道不甜美。
原文
甘口充肌者，俗人所珍；苦口延年者，道士之所寶。
白話
味道甜美又能充實肌體的東西，是世俗之人所珍視的；味道苦澀卻能延年益壽的東西，是修道之人所寶貴的。
原文
《素問》曰：黃帝問岐伯曰：余聞上古之人，春秋皆百歲而動作不衰（謂血氣猶盛也），今時之人，年始半百，動作皆衰者，時世異耶，將人之失耶？
白話
《素問》記載：黃帝問岐伯說：我聽說上古時代的人，年齡都超過百歲而動作不顯衰老（是說血氣仍然旺盛），現在的人，年齡剛到五十歲，動作就都衰退了，這是時代變異了呢，還是人們的過失呢？
原文
岐伯曰：上古之人，其知道者，法則陰陽，和於術數（房中交接之法），飲食有節，起居有度，不妄動作，故能形與神俱，盡終其天年，壽過百歲。
白話
岐伯回答說：上古時代的人，那些懂得養生之道的人，效法陰陽變化的規律，調和於術數（指房中交接之法），飲食有節制，起居有規律，不隨意妄動，所以能使形體與精神合一，活到他們天然的年壽，壽命超過百歲。
原文
今時之人則不然，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以好散其真。不知持滿，不識御神，務快其心。
白話
現在的人則不是這樣，把酒當作飲料，把妄為當作正常，醉酒後行房，因慾望耗竭他們的精氣，因嗜好散失他們的真元。不懂得保持盈滿，不曉得駕馭精神，只求一時的內心快樂。
原文
遊於陰陽，生活起居無節無度，故半百而衰也。
白話
在陰陽之事中放縱，生活起居沒有節制沒有法度，所以不到五十歲就衰老了。
原文
老君曰：人生大期，百年為限，節護之者，可至千歲，如膏之用小炷與大耳。
白話
老君說：人的生命大限，以一百年為極限，能夠節制愛護的人，可以達到一千歲，就像燈油的使用，用小燈芯還是大燈芯的區別罷了。
原文
眾人大言而我小語，眾人多煩而我少記，眾人悸暴而我不怒。
白話
眾人大聲說話而我小聲言語，眾人多煩惱而我少計較，眾人驚慌暴躁而我不發怒。
原文
不以人事累意，不修仕祿之業，淡然無為，神氣自滿，以為不死之藥，天下莫我知也。
白話
不因人事勞累心意，不從事求官求祿的事業，淡泊無為，神氣自然充滿，以此作為不死的藥物，天下沒有人了解我啊。
原文
無謂幽冥，無知人情；無謂闇昧，神見人形。心言小語，鬼聞人聲。犯禁滿千，地收人形。
白話
不要以為幽冥之處無人知曉，不要以為沒有人情可察；不要以為昏暗不明，神明能看見人的形體。心中所想、小聲言語，鬼神能聽見人的聲音。觸犯禁忌達到一千次，地下就會收走人的形體。
原文
人為陽善，吉人報之；人為陰善，鬼神報之。
白話
人做明顯的善事，善良的人會回報他；人做隱蔽的善事，鬼神會回報他。
原文
人為陽惡，賊人治之；人為陰惡，鬼神治之。故天不欺人，依以影；地不欺人，依以響。
白話
人做明顯的惡事，壞人會懲治他；人做隱蔽的惡事，鬼神會懲治他。所以天不欺騙人，用影子來對應；地不欺騙人，用回聲來對應。
原文
老君曰：人修善積德而遇其凶禍者，受先人之餘殃也。犯禁為惡而遇其福者，蒙先人之餘慶也。
白話
老君說：人修善積德卻遭遇凶禍的，是因為承受了祖先遺留下來的災殃。人違反禁忌做惡事卻遇到福澤的，是因為蒙受了祖先遺留下來的福慶。
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