原文
《混元妙真經》曰：人常失道，非道失人。人常去生，非生去人。故養生者，慎勿失道；為道者，慎勿失生。使道與生相守，生與道相保。
白話
《混元妙真經》說：人常常失去道，不是道失去人。人常常離開生命，不是生命離開人。所以養生的人，謹慎不要失去道；修道的人，謹慎不要失去生命。使道與生命相互守護，生命與道相互保全。
教誡篇第一
教誡篇第一（4）
教誡篇第一16 句
原文
《黃老經玄示》曰：天道施化，與萬物無窮。人道施化，形神消亡。
白話
《黃老經玄示》說：天道的施化，與萬物無窮無盡。人道的施化，形體與精神會消亡。
原文
轉神施精，精竭故衰，形本生精，精生於神。
白話
轉動精神施洩精氣，精氣枯竭所以衰弱，形體的根本是產生精氣，精氣產生於精神。
原文
不以生施，故能與天合德；不與神化，故能與道同式。
白話
不將生命施洩出去，所以能與天合德；不隨精神變化，所以能與道同式（同一法則）。
原文
《玄示》曰：以形化者，尸解之類，神與形離，二者不俱，遂象飛鳥，入海為蛤而隨季秋陰陽之氣。
白話
《玄示》說：以形體變化的人，屬於尸解一類，精神與形體分離，二者不能共存，於是像飛鳥一樣，入海變成蛤蜊而跟隨季秋的陰陽之氣。
原文
以氣化者，生可冀也；以形化者，甚可畏也。
白話
以氣變化的人，生命可以期望（延續）；以形體變化的人，非常可怕。
原文
嚴君平《老子指歸》曰：遊心於虛靜，結志於微妙，委慮於無欲，歸計於無為。故能達生延命，與道為久。
白話
嚴君平《老子指歸》說：讓心靈遊於虛靜，將志向凝結於微妙，放下思慮於無欲，歸結計謀於無為。所以能通達生命延長壽命，與道長久共存。
原文
《大有經》曰：或疑者云，始同起於無外，終受氣於陰陽，載形魄於天地，資生長於食息。而有愚有智、有強有弱、有壽有夭。天耶人耶？
白話
《大有經》說：有人疑惑說，開始同樣起源於無外（無極之外），最終承受陰陽之氣，承載形魄於天地，依靠飲食呼吸生長。卻有愚笨有智慧、有強壯有衰弱、有長壽有夭折。這是天意呢？還是人為呢？
原文
解者曰：夫形生愚智，天也；強弱壽夭，人也。天道自然，人道自己。
白話
解釋的人說：形體生成愚笨智慧，是天意；強弱壽夭，是人為。天道是自然的，人道是自己決定的。
原文
始而胎氣充實，生而乳食有餘，長而滋味不足，壯而聲色有節者，強而壽；始而胎氣虛耗，生而乳食不足，長而滋味有餘，壯而聲色自放者，弱而夭。生長全足，加之導養，年未可量。
白話
開始時胎氣充實，出生後乳食有餘，長大後滋味（飲食）不足，壯年時聲色有節制的人，強壯而長壽；開始時胎氣虛耗，出生後乳食不足，長大後滋味有餘，壯年時聲色放縱的人，衰弱而夭折。生長發育完全充足，再加上導引養生，壽命不可限量。
原文
《道機》曰：人生而命有長短者，非自然也，皆由將身不謹，飲食過差，淫泆無度，忤逆陰陽，魂神不守，精竭命衰，百病萌生，故不終其壽。
白話
《道機》說：人出生後壽命有長短，不是自然決定的，都是由於保養身體不謹慎，飲食過度失調，淫樂無度，違背陰陽，魂神不能安守，精氣枯竭生命衰弱，百病萌生，所以不能終其天年。
原文
《河圖帝視萌》曰：侮天時者，凶；順天時者，吉。
白話
《河圖帝視萌》說：輕慢天時的人，凶險；順應天時的人，吉祥。
原文
春夏樂山高處，秋冬居卑深藏，吉利多福，壽考無窮。
白話
春夏喜歡高山之處，秋冬居於低處深藏，吉利多福，長壽無窮。
原文
《洛書·寶予命》曰：古人治病之方，和以醴泉，潤以元氣，藥不辛不苦，甘甜多味。
白話
《洛書·寶予命》說：古人治病的方法，用甘泉調和，用元氣滋潤，藥物不辛辣不苦，甘甜多味。
原文
常能服之，津流五臟，系在心肺，終身無患。
白話
經常能服用它，津液流遍五臟，維繫在心肺，終身沒有疾病。
原文
《孔子家語》曰：食肉者勇敢而悍（虎狼之類），食氣者神明而壽（仙人、靈龜是也），食谷者智慧而夭（人也），不食者不死而神（直任喘息而無思慮）。
白話
《孔子家語》說：食肉的人勇敢而兇悍（虎狼之類），食氣的人神明而長壽（仙人、靈龜就是），食穀物的人智慧而夭折（人就是），不吃東西的人不死而神（直接順任呼吸而沒有思慮）。
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