原文
《莊子·養生篇》曰，吾生也有涯（向秀曰：生之所稟，各有極也），而智也無涯（嵇康曰：夫不慮而欲，性之動也；識而發感，智之用也。性動者，遇物而當足則無餘，智從感不求倦而不已。故世之所患，恆在於智困，不在性動也）。
《莊子·養生篇》說，我們的生命是有限的（向秀說：生命所稟受的，各自都有極限），而智慧是沒有窮盡的（嵇康說：不經過思考而產生的慾望，是本性的活動；經由認識而觸發的感受，是智慧的運用。本性活動的人，遇到事物而滿足就不會有餘求；智慧隨著感受而追求，不感到疲倦就不停止。所以世人所憂患的，常常在於智慧陷入困境，而不在於本性的活動）。
原文
以有涯隨無涯，殆已（郭象曰：以有限之性，尋無趣之智，安得而不困哉）！
用有限的生命去追隨沒有窮盡的智慧，危險啊（郭象說：用有限的性情，去探求沒有趣味的智慧，怎能不陷於困境呢）！
原文
已而為智者，殆而已矣（向秀曰：已困於智矣，又為智以救之者，又殆矣）。
已經這樣卻還運用智慧，那就危險極了（向秀說：已經被智慧困住了，又用智慧來解救，那就更危險了）。
原文
莊子曰：達生之情者，不務生之所無以為（向秀曰：生之所無以為者，分外物也。張湛曰：生理自全為分外，所為此，是以有涯隨無涯也）。
莊子說：通達生命實情的人，不去追求生命所不需要的東西（向秀說：生命所不需要的東西，就是分外的事物。張湛說：生命的道理自然完備，而分外的事物，就是去做這些事，這正是用有限去追隨無限的原因）。
原文
達命之情者，不務智之所無奈何（時秀曰：命盡而死者是。張湛曰：乘生順之理，窮所稟分，豈智所知何也）。
通達命運實情的人，不去追求智慧所無可奈何的事情（時秀說：壽命終了而死亡就是這樣。張湛說：順應生命的自然之理，窮盡所稟受的界限，這哪裡是智慧所能知道和奈何的呢）。
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