原文
性為心所本同途性不可見，由心明之。心不自彰，因性方起。既為心所起，故曰同途。認取元陽制動樞。
白話
性為心所本，同途；性不可見，由心明白它。心不能自己彰顯，因為性才發起。既然是由心所發起，所以稱為同途。認識並取得元陽，這是制動的樞紐。
性
性
性9 句
原文
元陽者，元和之氣。能制躁動，故為樞也。此全明心法也。依附凝軀方建立。
白話
元陽，就是元和之氣。能夠制約躁動，所以是樞紐。這完全是明心的方法。依附於凝聚的身軀才能建立。
原文
人依屋宇，始免風霜；性托形軀，方能建立也。自心卻返到虛無。
白話
人依靠房屋，才能避免風霜；性寄託於形體軀殼，才能建立。自心卻返回到虛無。
原文
心契妙軌，以法行持，云歸虛無之妙。故云自心卻返而歸元也。
白話
心契合妙道軌則，以法修行持守，說回歸虛無的奧妙。所以說自心卻返而歸於元始。
原文
動即為心，乃之動而非動，其動則應見隨機變通無滯。
白話
動就是心，但它是動而非動，它的動則感應顯現，隨機變通而無滯礙。
原文
群品於始終之理，知他心起滅之端，妙不可量，功不可測，化無所化，稱莫以稱。
白話
眾生對於始終之理，知道他人心念生起與消滅的端倪，妙不可量，功不可測，化無所化，稱無以稱。
原文
在凡即云妄想紛紜，在聖即曰真元作用者也。其靜則為性，是知靜則非靜。
白話
在凡夫即說是妄想紛紜，在聖人即稱為真元作用。其靜就是性，由此可知靜則非靜。
原文
泯滅變化之道，消亡應現之機，不涅不緇、無塵無垢。
白話
泯滅變化之道，消亡應現之機，不涅槃不染黑，無塵無垢。
原文
熙熙上聖之真風，蕩蕩極迷途之化本，巍巍事既實而言莫詮，道以崇而理難諭，前際後際有空，煥乎浩浩之元，宛乎融融之德，妙中之妙，玄之又玄。此蓋歸乎化源而窮理盡性，變化莫測者也。
白話
熙熙然是上聖的真風，蕩蕩然是極迷途的化本，巍巍然事既真實而言語莫能詮釋，道因崇高而理難以論說，前際後際有空，煥然是浩浩之元，宛然是融融之德，妙中之妙，玄之又玄。這大概就是歸於化源而窮理盡性，變化莫測啊。
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