四段錦（2）（2）

當從午時到亥時，用意念送它，稱為退火，稱為抽。所以子時到巳時是火，午時到亥時是水。只說火而不說水的原因，是因為添加進取稱為火，抽退稱為水罷了。這是自然而然，不假借人為的。

丹經上說河圖洛書有數字，是說火候自然，與這些生成之數相合，並非一定要用力才能符合這些數字。說早上屯卦晚上蒙卦，白天姤卦晚上復卦，也是說與卦象默默相合，並非一定要用力才能符合這些卦爻。至於運用的說法，則是說這股氣運行流灌五臟百脈。

例如亥時子時腎氣旺盛，寅時卯時肝氣旺盛，巳時午時心氣旺盛，申時酉時肺氣旺盛，辰時戌時丑時未時脾氣旺盛。自然這股氣運行，從旺盛的臟腑而出。也不必妄想此時這個臟腑有氣出入流運。然而在採取藥物建造鼎爐的初期，則沒有禁忌。時機到了就做，做完了就了結。至於入藥行火，則必須選擇日子進入靜室。一絲一毫的俗事，都不可以妄自干擾。

使耳目鼻口這四象互相忘卻，胸中淡然，空虛的房間生出白光，一旦有所執著，就是封固不嚴密，藥物走漏，便不是道了。既然住在室內，只保持半飢半飽，不可以貪睡。常常使胸中清醒，時時提醒自己。見到藥物就採集，遇到火候就行功。一年之內，只除去卯月酉月這兩個月不行水火。

因為卯月木氣旺盛，酉月金氣旺盛，木旺則火旺，金旺則水旺的緣故。凡是這兩個月不行水火，是因為行功就會反過來過度而受傷。一年十二個月內，除去卯酉兩個月，只剩下十個月。

所以十個月而胎成，超過十個月又不需要行火，則又稱為傷丹，這就是火候。十個月胎成，移入泥丸宮，稱為換鼎。這胎氣已經充足，如同人已經出生，只需要乳哺。所以換鼎進入泥丸，就是乳哺的意思。

此時不需要工夫火候，也沒有沐浴，只需要常常溫養它。

如此三年九年，則天門自然打開，嬰兒自然出來了，往來沒有阻礙而位登仙翁了。

這從頭到尾用功的說法，都出於自然，不假借人力強行作為或妄想，只不過及時用意念迎接它罷了。這是積日累月，建造鼎爐安放爐灶。

一年十個月，結胎行火，先師認為一日金丹赫赫紅就是這樣。又說頃刻可以成就，是什麼原因呢？是說一時半日的工夫，可以奪取一年半載的造化。

當藥物產生的時候，不過是頃刻之間迎接會合，稱為頃刻金丹。並不是終日終夜，勞神苦思，勉強去做的。

藥物、爐鼎、火候、沐浴、胎息、嬰兒、運用、抽添、主賓、浮沉、升降、鉛汞、水火、真土、金精、木液，這一切言說，都是假借名稱更換名姓，其實只是同一樣東西。鉤鎖連環，自然可以熟練討論而見到義理。

其中有用功下手虛無自然的說法，先師許多丹經詞訣已經說盡了。參同契合，一以貫之，不過如此而已。

然而說出來並不難，實行起來才難；實行起來也不難，堅持下去才難。為什麼堅持下去難？大抵旁門小法，都沒有報應。只有金丹這一件事，便有報應。

現在的人採藥，年輕的，需要半年功夫，守齋戒、沐浴、斷絕欲望、忘卻雜念、靜坐，默默採取。等到時節到來，耳目手足輕健，百病都沒有了。

自然兩腎火起，夾脊如車輪轉動，泥丸如熱湯澆灌，口中常有甘露滴滴而來。

如果能不睡覺，存神不間斷，不過兩個多月，就會得到眼睛生出神光，此心明瞭，如果有慧性，這就是驗證。

得到這種現象的人，不可以就認為是至道，否則狂念一生，就變成癲狂。

至於三個月，行火之餘，時刻工夫不差，則九竅光明，頭上有金輪，洞視內外，遠接鬼神。

在這個時候，嬰兒已經形成形象，不可以就放縱它運動，出入必須加緊防護牢牢收住，否則火漏丹散。

十個月期滿，嬰兒受氣已經充足，自然像瓜果成熟，脫蒂而去，然後出入往來，可以移動身體幾尺幾丈。

遠則不可以遠出，一出就必須收回，否則神一旦被奪走而迷途就到來，投胎托化，不再顧及屋舍了。必須等到三年九年，日子滿足，骨格老成。

如同人活十幾歲，知道人事的深淺輕重，才可以放縱它自然往來出入，這就是飛昇變化登上真仙之位了。

然而還有魔障，當入定坐忘的時候，聰明加倍產生，神異百出。

凡是天下奇奇怪怪的事情，生前死後神仙難以遇到的事情，鬼怪驚嚇恐怖的景象，都聚集在眼前，簡直像慧眼親眼所見，又像神明依附。

這魔障到來，不可以就認為是道，必須要有堅定的見解把握。一念凝聚堅固，所謂太玄之一守其真形就是這樣。

切不可把虛妄當作真實，順從情感當作本性，如此守一，才能成道。現在的人多在這個時候沒有定力定見，所以被外邪所依附。

不但學道無成，甚至導致墮落，以為神仙有無是多麼渺茫？可惜啊！

我平生讀書結友，參拜老師請教道法，親身力行實踐，所見到的功效驗證如此，一併告訴將來的學者。

有志之士得到而誦讀它，尋求文字探求義理，參考先師的丹經遺論，求證於道藏玄文秘旨，一一都相符合。只要能依照這樣修行，十個月胎成。

移鼎溫養之後，再參究向上一著，才可以看《悟真篇》下篇求取精進之法。又應當自然有稀有之遇，有不可言傳之處。

如果不這樣按次序實行，則身中無主，嬰兒不能養育，妄自參究禪學，如同水沒有源頭，樹木沒有根，最終成為頑空，頑空之下，不想著用工兩個字去用功。

丹田合一，才是貫通的道理，一旦有走漏，到老無成，終究歸於輪迴惡趣，都是因為平日空下了工夫。修煉成丹，合一成真，才是貫通，誠實啊。

再用丹田修煉成珍寶，則脫離身體化為神，才是寶物啊。

修得真實寶物在身，丹成之後，修成的深淺，把握是否堅定。如何有報應，正是用功之處。一時不可懈怠疏忽，一步不可放縱。

其中飛昇為上等，尸解為次等，奪舍又次一等，投胎為下等。至於飛昇、長生久視是一等，尸解是二等。

這兩種尤其需要功圓行滿，有代天宣化、濟物、利人的功德，才能達到。

如果沒有功德行持，只足以增加年歲延長壽命，也不能成為神仙，為什麼這麼說呢？神一去不回，則氣一絕而不甦醒。上等是奪舍，下等是投胎。再下等是無所依附的靈魂。

我痛惜那些愚昧迷惑之徒，談論道法的人成千上萬，功成者只有一二。所以一併敘述作為後來者的警戒。不考慮輕率洩露，冒昧寫成此書。

後來的作者，得以玩味披閱研究，如同面對師長，如同見到君父，珍藏包裹，永遠作為自身寶物。不是合適的人不要展示，不是合適的人不要傳授。有違背此話的，先禍害自身，後連及九祖。墜落沉淪無間地獄，永遠沒有出期。時咸淳甲子秋望日，書於朱陵洞天。