玉溪子宜春心訣

三萬六千種方法，養生之道有千百家的學說。但大都是旁門左道的小法術，無非都是曲折小路。

我研讀《參同契》三十年，作了規中圖十二字口訣，用來傳授給學道之人。君子以正心誠意為中心柱子，處於中道來制約外在。

以熙和、中和、斂靜、斂肅八個字為輔助，調和駕馭四季，由外來呼應中道。上與天心相合，中則考核人間之事。默默符合造化，順著陰陽的軌道。外在效法五行，內在調理五臟，以日月循環無盡。不刻意作為，不胡思亂想，安然大定，以總攬元機。

只要杜絕嗜慾，安定心氣，省察思慮，節制飲食，調整呼吸，警惕昏沉睡眠，謹慎視聽。

在行住坐臥四種威儀和四種感知中涵養自然之和諧，符合自然的妙處，並沒有什麼繁難。已經建立丹田的人，用這個來契合火候，溫養聖胎。還未建立丹田的人，用這個來增益元氣，涵養精神。

對於建立丹田的逐漸過渡而至於虛耗損失、疾病交加的情況，就用這個來驅除疾病、鞏固元氣，作為補益、延年養命之術，可以說是簡易的法門了。

宋咸淳己巳年下元節，宜春玉溪子李公明序。規中圖

規中，就像居住在一個規矩之中，如同大圓鏡中的唯一自我。只是以正心誠意為主，作為中心柱子。

當萬般思慮都消失之時，真人就會出現，如同魚跳躍深淵，游泳自樂而不離開方寸之心。

喜怒哀樂尚未發動之時，在這個時候，可以居於規中，游泳而潛伏。駕馭四時以端正造化，在行住坐臥四威儀中，不可失去節度。

事物來了就回應，回應之後又回歸於中道，絕對不可動搖中心柱子。

在中央常保持空虛，一塵不染，久而久之不放縱不拘束，自然能得到其中的妙用。六陰歸於坤位，萬物歸根；元氣復返建位，開始萌發生長。子孫斷絕父輩的身體。

一陽潛伏萌動之處，萬物尚未生成之時，從這裡開始，就是發揮作用之處。

在這個時候，盤腿大坐，凝聚心神內照，調整呼吸綿綿不絕，默默守護它。

那麼一氣從虛無中到來，深遠幽暗，沒有顏色沒有形體，不是玄冥坤癸之地，生成於腎中，用來培育元精，日漸月月增強，開始去除疾病，接著返老還童，積累而成為內丹的基本。

袁真人說：用元氣補元氣，豈是平凡的砂石可比，這是補益的上等方法。

早晨的屯卦，是君子經論的開始，是萬物萌芽的初始，是仁的開端。

子在時開始生成之氣在腎，這是不召而自來的，應當保養涵養它。

調整呼吸不要讓耳朵聽到，只是聽那悠悠綿綿的聲音，符合自然，就與天地的風箱相應合。

久而久之，那麼腎氣會合心氣，二氣交感，以下降甘露而產生玄珠。暮時的蒙卦，是用來涵養正道聖功的。使人不失去赤子的初心，是義的開端。

午時那開始生成之氣在心，這也是不召而自來的，無思無慮，默默內心觀照來會合它。

靜坐而觀照，久而久之就心合腎氣而成既濟的功用。人居於天地人的三才之一，自身的造化，與天地相等。

所以日月常行，天地之氣相應，真一之精相符。人的元氣有八百一十丈，與天地二氣的風箱相合。因此元氣大運隨天，小運隨日。

但是人生不能體會天地造化的偉大，以至於造作喪失傷害敗壞，精神迷亂，自己與之違背，天地難道會違背嗎。

通曉大道的人，如果能順著道理把握機要，就可以符合自然的化工而成為修煉內丹、長生久視的大道。

除了人之外萬物都是稟受混淆，而在元氣中都是化物，又怎能駕馭元氣呢。

《參同契》說：春夏依據內在的身體，從子時到辰巳；秋冬應當外在作用，從午時到戌亥。

又說：賞罰應和春秋，昏明應和寒暑，爻辭有仁義，隨時節發出喜怒，像這樣呼應四時，五行就能得其道理。