煉神合道

《西山記》說：修真的人，志向在於玄妙的本源，而甘於寂寞。

有一天，內氣圓滿，功行充盈，五臟之氣朝向本源，三花（精、氣、神）聚集於頭頂，氣血凝聚，萬神朝見真我，全都匯聚在上丹田宮。那裡富貴華美盛大，有樓臺車馬，男女奏樂，幾乎不是人間所能有的景象，切勿將其認為是真正的境界。

這是因為自身的上丹田宮未能超脫內在的院落，因循守舊無法出離，這叫做被困在昏暗的道路上。雖然形體與精神都已精妙，卻不能超脫，只能成為陸地神仙，難以捨棄軀殼而返回傳說中的十洲三島。

西山的上聖，之前的功行已經圓滿，而出離軀殼的方法不可以不完整記錄、詳細記載。

從前海蟾公功行圓滿、氣數已足，陽神想要出離，正在上丹田宮，於靜室中獨坐，如同仙鶴飛出天門，神龍離開舊穴，猛然撞開天門自行開啟，捨棄軀殼而離去。

鍾離公功行圓滿、氣數已足，靜坐進行內觀，如同登上七層寶臺，從下而上，一級接著一級，到達頂端時，不可疏忽，否則會變化軀殼卻無法出離，只能成為陸地神仙。

登上頂端之後，閉上眼睛向下跳，如同在夢中剛剛睡醒，身體之外還有一個身體，像嬰兒一樣大小，晶瑩潔淨可愛。不可遠遊，必須迅速返回原本的軀體。

返回而不出離，就能與天地同壽；出離而不返回，就會與凡俗之人處於不同的地方。

呂公的出離方法，是七層寶臺，三級紅樓，完全如同鍾離的方法。

正當內觀之時，用紫河車（氣脈）將神搬運上升進入天宮，留戀那裡的紫華而不肯超出。

因此發動真火，在煙焰之中化現一條火龍，躍出昏暗的道路，這是捨棄軀殼的方法中最為巧妙的。世祖禪師，雖然沒有火候的功夫，但陰神也不會消散。

正當內觀之時，在禪定之中，隨著神磬的聲音而去，這只是可以出離而看不到返回的方法。

從前達摩、六祖禪師，虽然是陰神出離軀殼，開始時形體如同枯木，心念如同死灰，凝聚精神已經會聚，專一意念不散亂。神識向內守持，從心地中湧起。

一升再升，直接通過三十三天，到達化樂天宮，如同道家所說的在上丹田宮。

應當跪拜行禮前進，從三門的中門出去，這也是出去了就不能再回來。

西山的上聖功行圓滿、氣數已足，他們的出離，雖然不離開內觀，但在中途興起宏大的歌樂通過中門。所以發動真火是搬運精神進入頭頂，通過門戶是調遣精神出離軀殼。

正當內觀，發動真火之後，想像在繁華熱鬧的深處，有孤獨的村莊和幾間茅舍，開始從那裡出來。

無論遠近，回頭眺望故園，依依不捨且寥落，想要離去卻不行。回頭看想要回來，則不可走錯路。聖人代代相傳，都能夠捨棄軀殼而沒有困難或容易之分。頌曰：功行圓滿必須離開神京，內在境界的繁華不要拖累自身。回頭眺望故園風物美好，繁華熱鬧的深處有個孤獨村莊。唉！

那些學識淺薄無知的人，只在禪定中讓陰神出離，有一天誤出天門，不能返回原本的軀體，這叫做尸解坐化，迷惑世人，實在是被有見識的人所嘲笑的。