原文
《西山記》曰：以法入道，道故不難，以道求仙，仙亦甚易。求仙不難，所以難者，所學之道不正。學道不難，所以難者，所學之法不真。
白話
《西山記》說：用方法來進入大道，大道其實不難；用大道來求取仙道，仙道也很容易。求取仙道不難，難的是所學的大道不正確。學習大道不難，難的是所學的方法不真實。
煉法入道
煉法入道
煉法入道17 句
原文
昔人隱形易貌，留氣返魂，咒白刃不傷，禁毒蟲不害，釘釘自落，履火不焦，使水逆行，迴風倒雨，結巾投地而兔走，盤帶輟針而蛇行，苽果結實於須臾。龍魚遨遊於傾刻。若此是其術也而與法不同。
白話
古人隱藏形體改變容貌，保留元氣恢復魂魄，念咒讓白色的刀刃不能傷害，讓毒蟲不能加害，釘子釘下去自己脫落，踩踏火焰而不被燒焦，讓水倒流，讓風逆轉下雨，把頭巾打結丟到地上兔子就跑走，把腰帶盤繞停下針而蛇就爬行，瓜果在片刻之間結果。龍和魚在頃刻之間遨遊。像這樣的都是技術而不是方法。
原文
故昔人以冬後陽生，而春分之後余寒誤入腸胃，以為傷寒之疾。
白話
所以古人因為冬至之後陽氣生發，春分之後剩餘的寒氣誤入腸胃，得了傷寒的疾病。
原文
既覺，急居靜室，盤膝正坐，閉目冥心，定息住氣。
白話
一旦發覺，趕快居住在安靜的房間，盤腿端坐，閉上眼睛安定心神，調整呼吸停住氣息。
原文
以雙手疊之，兜外腎，向前倒身跪禮不過二三十度。汗出清涼，寒氣自散。
白話
用雙手交疊，托住外腎，向前倒身跪拜行禮不超過二三十次。汗流出來感到清涼，寒氣自然散開。
原文
昔人夢泄遺漏，或下元虛冷，乃於日落之後，靜坐幽室，以手兜外腎，以手搓臍下八十一數。搓手兜腎，兜手搓臍八十一數。九遍為度，但左右換手而已。遂丹元補暖，真氣充盈。
白話
古人夢中遺精，或者下元虛弱寒冷，就在日落之後，在安靜的房間靜坐，用雙手托住外腎，用手搓揉臍下八十一次。搓手托腎，托手搓臍八十一次。九遍為一個療程，只是左右手交替而已。於是丹田元氣得以補充溫暖，真氣充盈充沛。
原文
昔人以幽居靜室，絕念忘言，一向下心火，閉目存想，如火輪炎炎。積日氣海堅固，顏色異常。日久下盡諸穢，自耐寒暑也。
白話
古人居住在幽靜的房間，斷絕雜念忘記說話，一直向下引導心火，閉上眼睛存想，就像火輪熊熊燃燒。累積日子氣海就會堅固，顏色會有異常。日久之後瀉下各種穢物，自然能耐受寒冷暑熱了。
原文
昔人以飲食過度，胸臆注滿，或寒熱凝滯，或痛結雍塞。
白話
古人因為飲食過度，胸腔充滿，或者寒熱凝結阻滯，或者疼痛鬱結阻塞。
原文
當靜坐，鼻引清氣，口閉不開，多入少出，攻所病之處。大緊方放其氣，不下三五次。自然消除，永絕萬病。
白話
應當靜坐，用鼻子吸入清新的氣息，嘴巴閉合不打開，多吸入少呼出，攻向生病的地方。直到非常緊迫才放鬆那口氣，不超過三五次。自然消除，永遠斷絕各種疾病。
原文
昔人心上為陽而陰不能到，以腎下為陰而陽不能及。
白話
古人認為心在上為陽而陰氣不能到達，腎在下為陰而陽氣不能到達。
原文
故湧泉之上，氣升而不降，血注而不升，致使腳膝沉重，陰凝而陽散，又況終日奔馳，無時休息，當夜後湯灌二足。
白話
所以湧泉穴之上，氣上升而不下降，血液灌注而不上升，導致腳膝沉重，陰氣凝結而陽氣散失，又何況整天奔忙，沒有時間休息，應當在夜裡用熱水浸泡兩腳。
原文
此外益而功少，不若高舉二足，使氣倒流於湧泉，逆流於丹闕，即日足輕，行及奔馬，其步如飛也。
白話
這之外的方法雖然有益但功效少，不如高舉兩腳，讓氣倒流到湧泉穴，逆流到丹田，當天腳就輕鬆，行走趕得上奔馳的馬，步伐如同飛翔一樣。
原文
昔人以四肢小疾，五臟微疴，或而凝滯雍塞。
白話
古人因為四肢有小疾病，五臟有輕微疾病，或者凝結阻滯阻塞。
原文
靜坐澄清，閉目絕念，運心氣於所病之處，暫閉息少時，無攻不勝。以上皆法也而與道不同。
白話
靜坐使心神澄清，閉上眼睛斷絕雜念，把心氣運行到生病的地方，暫時閉住呼吸一會兒，沒有攻不克的。以上都是方法而與大道不同。
原文
夫道者無所不包，無所不通，何止為技藝之能，治疾病之功而已。因術識法，因法知道，道本一陰一陽而已。
白話
大道無所不包，無所不通，哪裡只是技藝的能力、治病的效果而已。因為技術認識方法，因為方法知道大道，大道根本就是一陰一陽罷了。
原文
陰陽相交相合，故天地有春夏秋冬之四季，日月有弦望晦朔之四候。
白話
陰陽相互交感結合，所以天地有春夏秋冬四季，日月有弦、望、晦、朔四種月相。
原文
惟人也，於一日之間，醜末寅初，陽合陰也；辰末巳初，陽交陽也；未末申初，陰合陽也；戌末亥初，陰交陰也。悟陰陽交合，何道之遠哉？
白話
人也是這樣，在一天之中，丑末寅初，是陽配合陰；辰末巳初，是陽交接陽；未末申初，是陰配合陽；戌末亥初，是陰交接陰。領悟了陰陽交合，大道哪有那麼遙遠呢？
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