原文
《九天秘錄》曰：一陰一陽謂之道，陰陽不測之謂神。
白話
《九天秘錄》說：單一的陰和單一的陽合在一起就稱為「道」，陰陽變化難以測度就稱為「神」。
真陰陽
真陰陽
真陰陽29 句
原文
物中神而大者，天得一陽以守乾道，地得一陰以守坤道。
白話
萬物之中最偉大神明的，天獲得了純陽之道來守護乾道，地獲得了純陰之道來守護坤道。
原文
物中神而明者，日得一陽魂以道應，月得一陰魂以道致。
白話
萬物之中最聰明神明的，太陽獲得了純陽之魂來以道回應，月亮獲得了純陰之魂來以道招致。
原文
故夏至一陰自天來，若無真陽，萬物死也，不能焦枯。
白話
因此夏至時一絲陰氣從天上降臨，如果沒有真陽，萬物就會枯死，不能焦枯。
原文
冬至一陽自地升，若無真陰，萬物生也，不能滋潤也。
白話
因此冬至時一絲陽氣從地底上升，如果沒有真陰，萬物就不能生長，不能滋潤。
原文
日有真陽，陽燧感而火出；月無真陰，故方諸取而水絕。
白話
太陽具有真陽，用陽燧感應就能引發火焰；月亮缺少真陰，所以用方諸承接就沒有水。
原文
此天地日月至大至明，真陰真陽，豈人之不若是乎？
白話
這天地日月至大至明，真陰真陽，難道人不像這樣嗎？
原文
《西山記》曰：腎，水也。水中生氣，名曰真火。
白話
《西山記》說：腎屬水，水中產生氣，稱為真火。
原文
氣中暗藏真一之水，是陰中有陽，陽中有陰也。心，火也。火中生液，名曰真水。
白話
氣中暗藏真一之水，這是陰中有陽，陽中有陰。心屬火，火中產生液，稱為真水。
原文
液中暗藏正陽之氣，是陽中有陰，陰中有陽也。三華者，三陽。
白話
液中暗藏正陽之氣，這是陽中有陰，陰中有陽。三華，就是三種陽。
原文
腎氣乃陰中之陽，丹中真氣，則真陽中之陽也，心液之氣，乃陽中之陽。不說三陰也，所貴陰盡陽純矣。
白話
腎氣是陰中的陽，丹中的真氣，是真陽中的陽，心液之氣，是陽中的陽。不說三陰的原因，是以陰盡陽純為貴。
原文
《玉皇聖胎诀》言：人常降心火於下田，外境不入，泯絕狂慮；一氣不散，委於氣海。
白話
《玉皇聖胎诀》說：人常把心火下降到下丹田，外境不進入，消除驅散狂亂思慮；一氣不散，聚集在氣海。
原文
腎氣不能上升，其息漸少，縱出之悠悠，然減省也。
白話
腎氣不能上升，呼吸漸漸減少，即使呼出也是悠悠的，然而在逐漸減少。
原文
故後聖有自然胎息矣，及達磨胎息至理，言人之氣升，自有走失，莫若內視諸世界，遊玩自己天宮超清虛妙境。其法貴乎無漏，一念不生，一意不動。無漏，則善果成；不動，而真聖見。
白話
所以後世聖人有了自然胎息的方法，到達磨開示胎息至理的時候，說人的氣上升，自然會有散失，不如內視諸世界，遊玩自己的天宮超越清虛妙境。這方法可貴之處在於無漏，一個念頭不生，一個意念不動。無漏，那麼善果就成就；不動，那麼真聖就顯現。
原文
而面壁九年，氣無毫髮走失，陰靈自外而身有身。東人不悟，乃擲钵西歸。故聖人曰：真胎息也！
白話
面壁九年，氣沒有絲毫走失，陰靈從外而身外有身。東方的人不領悟，於是拋下钵向西回去了。所以聖人說：這是真胎息啊！
原文
及扁鵲解《靈樞》，以冬至之後，真鉛積之一分，狀如戲蕊而鎮丹田。
白話
到扁鵲解說《靈樞》，在冬至之後，真鉛積累一分，形狀如同戲蕊而鎮守丹田。
原文
令人鼻引清氣，閉口不出，以定息二十四數，為火一兩。四十五日，火進一十六兩而煉就陽胎。
白話
讓人用鼻子吸取清氣，閉口不出，用定息數二十四次，作為火一兩。四十五天後，火進到一十六兩而煉成陽胎。
原文
又以夏至之後，汞積之三分，狀如抱卵而鎮絳唇。
白話
又在夏至之後，汞積累三分，形狀如同抱卵而鎮守絳唇。
原文
亦以鼻引清氣，閉口不出，以定息二十四數，為火一兩。四十五日，火進一十六兩而煉陰息。
白話
也用鼻子吸取清氣，閉口不出，用定息數二十四次，作為火一兩。四十五天後，火進到一十六兩而煉成陰息。
原文
以陰息投陽胎而生真氣，真氣生元神，神形合為一，與天地齊年。
白話
用陰息投入陽胎而產生真氣，真氣產生元神，神與形合為一，與天地同壽。
原文
離而為二，身外有身，而為羽客仙子，不在塵世，以返三島十洲者也。
白話
分離而成為二，身外有身，成為羽客仙子，不在人間，要返回三島十洲。
原文
及葛洪注《胎息論》，曰：凡胎息之要，如在母腹中。母呼即呼，母吸即吸。
白話
到葛洪注說《胎息論》，說：大凡胎息的要點，如同在母親腹中。母親呼就呼，母親吸就吸。
原文
今人不達妙理，縱能閉之少時，隨口出之，喘息不已，非止不能留所閉之息，而又元氣損虛，返為外來陽氣所奪。
白話
現在的人不通達妙理，縱然能閉氣少許時間，隨口就呼出，喘息不止，不僅不能留住所閉之氣，反而元氣損虛，反而被外來的陽氣所奪取。
原文
若氣未急之前，外身自可停步少時，勿使大急。
白話
如果在氣還沒有急之前，外身自然可以停下腳步少許時間，不要讓它太急。
原文
未氣急之際，先鼻引清氣一口，續後便以新取之氣，換出舊閉急者之餘氣也。
白話
在氣急之前，先用鼻子吸取清氣一口，然後便用新取的氣，換出舊的閉住急迫時剩餘的氣。
原文
故得奪住其氣，積而形神清爽，可以除療百病。曲留強住，亦非自然，所以為下等胎息。真仙上聖而有三品之論也。
白話
所以能夠奪住那些氣，積累而形神清爽，可以消除治療百病。勉強挽留強住，也不是自然，所以是下等胎息。真仙上聖對此有三品的論述。
原文
鼻引口吐，可以去浮寒，逐客熱，沖結滯，行經絡。若定息，氣血不交，陰陽自媾。
白話
鼻引口吐，可以去除浮寒，驅逐客熱，衝開凝結阻滯，通暢經絡。如果是定息，氣血不相交流，陰陽自然交合。
原文
若定萬息，氣住神藏，大乘之功，不可言也。補氣之道，此為上矣。
白話
如果是定萬息，氣住神藏，大乘的功用，不是言語能表達的。補氣的方法，這是最好的了。
原文
或嚥氣救飢渴，行氣以壯肌膚，收氣補下田，養氣以返童顏，運氣以益血脈，雖見小功，終不及胎息之補氣得力，功速且久也。
白話
或者吞氣救濟飢渴，行氣來強壯肌膚，收氣來補益下丹田，養氣來返回童顏，運氣來增益血脈，雖然見到小功，最終比不上胎息補氣得力，功效快速而且持久。
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