原文
《洞天語錄》曰：高上元君始在塵世而流傳大道，引喻天地升降之宜、日月往來之數，而曰內丹。廣成子教黃帝依法行，持久不見功。
白話
《洞天語錄》說：高上元君最初在人間流傳大道，引用天地升降的時機、日月往來的規律，稱為「內丹」。廣成子教導黃帝依照此法修行，長久卻不見功效。
真丹藥
真丹藥
真丹藥11 句
原文
乃於崆峒山中，凡以內事為法則，以金石相配合，而曰外丹。
白話
於是在崆峒山中，凡是以內在修行作為法則、以金石藥物相配合的方法，就稱為「外丹」。
原文
內之丹藥，乃為真藥，外之丹藥，止可療治病，安樂而已。內丹小則長生不老，大則超凡入聖。
白話
內丹才是真正的藥物，外丹只能治療疾病，使人安樂罷了。內丹小的效驗是長生不老，大的效驗是超凡入聖。
原文
始乎二氣交，而凝結在丹田，變精為汞，變汞為砂，砂變為丹，形若彈丸，色同朱橘，而真氣自生。以氣煉氣，氣合神聚而入道，道成而入聖。
白話
修煉始於陰陽二氣交合，在丹田凝結，精變為汞，汞變為砂，砂變為丹，形狀如同彈丸，顏色如同硃紅橘子，而真氣自然產生。以氣煉氣，氣與神聚合而進入大道，大道成就而進入聖境。
原文
聖則大而化之，無所不通，豈外丹之可比耶？故知真藥、真丹，身外無求。
白話
聖人則能廣大而教化，無所不通，豈是外丹所能比擬的呢？所以知道真正的藥物、真正的丹藥，在自身之內無需外求。
原文
《西山記》曰：以龍交虎媾，結成玄珠；火候無差，燒成大藥。真氣始生，升之可以煉形，不避寒暑之患。真氣既聚，納之可以還丹，永除飢渴之苦。於己也豈非藥乎？及夫真氣施於人也，亦有驗矣。
白話
《西山記》說：以龍虎交媾，結合成玄珠；火候沒有差錯，燒煉成大藥。真氣開始產生，上升可以用來煉形，不避開寒暑的侵害。真氣已經聚積，吸納可以用來還丹，永遠消除飢渴的痛苦。對於自己來說難道不是藥嗎？等到真氣施用於他人，也有功效了。
原文
入水水沸，吹木木榮，變苦為甘，改衰為壯。即人以療疾苦，無不痊瘥。凝神以祛鬼魅，無不靈應。蓋內真而外應也，豈非謂人之藥乎？
白話
放入水中水就沸騰，吹向草木草木就茂盛，將苦改變為甘甜，將衰老改變為強壯。用真氣為人治療疾病痛苦，沒有不痊愈的。凝聚精神來驅除鬼魅，沒有不靈驗的。這就是內在真氣充實而外在感應靈驗，難道不是說真氣是人類的藥物嗎？
原文
或以內事不修，真元不識，惟以外之無精金石，加日添火，餌之以求超升，誤矣！然而古今上士，亦論外丹，非外丹不可用。如廣成子以硃砂為丹，煉之九轉而曰神丹。陳七子以七寶丹砂，煉之九轉而曰靈丹。劉安王以童子小便，煉之七轉而曰還丹。
白話
有人因為不修煉內在功法，不認識真元，只用外在沒有精華的金石之類，加上日光增添火力，服用來追求超脫升天，這是錯誤的！但是古今的高尚之士，也討論外丹，並非說外丹不可用。比如廣成子用硃砂煉丹，煉製九轉稱為神丹。陳七子用七寶丹砂，煉製九轉稱為靈丹。劉安王用童子小便，煉製七轉稱為還丹。
原文
是知靈聚而為神，神散而為虛，以氣還元，而曰還丹。後人用之，亦見有功。
白話
由此可知靈氣聚集就成為神，神散開就成為虛無，以真氣返歸本元，就稱為還丹。後人使用這些丹藥，也見到有功效。
原文
昇仙者，蓋始也煉之，而內事兼修，內外俱成，得通仙道。
白話
升仙的人，大概是從煉丹開始，同時兼修內在功法，內外都成就，才能通達仙道。
原文
若以外藥獨用，氣弱神衰，天地秀氣不能停留，反為害不細矣。
白話
如果只用外藥，氣弱神衰，天地的精華之氣不能停留，反而造成的危害不小啊。
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