原文
《龍虎真丹經》曰:真龍真虎所在、所交之處,古今秘而不說。
《龍虎真丹經》說:真龍真虎所在、相交的地方,古今都秘而不宣。
原文
唯《太一真書》,是太上親著,又《真一元解入言玄言》二集,稱「龍虎真諦」,一在崑崙五城之內,一在北極大淵之內。
只有《太一真書》是太上老君親自著作,又有《真一元解入言玄言》二集,稱為「龍虎真諦」,一在崑崙五城之內,一在北極大淵之內。
原文
藏之玉函,刻之金札,封之以金泥,印以玉章。猛獸列衛,神人在旁,塵世無緣而知矣。
收藏在玉匣中,刻在金簡上,用金泥封固,用玉印加蓋。猛獸排列守衛,神人在旁守護,凡塵俗世無緣得知。
原文
太白真人曰:五行顛倒術,龍從火里出。五行不順行,虎向水中生。少則少矣,妙則妙矣,乃所以泄天地之機。
太白真人說:五行顛倒之術,龍從火中生出。五行不順行,虎在水中產生。少是少了,妙是妙了,這就是泄露天地機密的緣故。
原文
呂公曰:因看崔公入藥境,令人心地轉分明。陽龍言向離中出,陰虎還於坎上生。二物會時為道本,五方行盡得丹名。修真上士如知此,定跨赤龍歸玉京。
呂公說:因為看了崔公的《入藥境》,讓人的心地變得明朗。陽龍說是從離卦中出,陰虎還在坎卦上生。兩物會合時是道的根本,五方走遍後得到丹的名稱。修真有成就的上士如果知道這些,必定能騎赤龍回歸玉京。
原文
《入藥鏡》曰:腎中生氣,氣中暗藏真一之水,名曰陰虎。心中生液,液中暗藏正陽之氣,名曰陽龍。
《入藥鏡》說:腎中產生氣,氣中暗藏真一之水,名叫陰虎。心中產生液,液中暗藏正陽之氣,名叫陽龍。
龍虎不是肝肺,是玄妙中的玄妙,知道並修煉就能成為聖人。
原文
《傳道集》曰:腎氣傳心氣,積氣生液,液中有正陽之氣,名曰陽龍,是謂出於離宮。
《傳道集》說:腎氣傳到心氣,積氣生液,液中有正陽之氣,名叫陽龍,這是出於離宮。
原文
心液傳腎液,積液生氣,氣中有真一之水,名曰陽虎,是謂生於坎位。二物會時,在人生人,在己生神龍虎。
心液傳到腎液,積液生氣,氣中有真一之水,名叫陽虎,這是生於坎位。兩物會合時,在人身上就生人,在自己身上就生神龍虎。
原文
古今有識者,或以多知廣記,知其龍不在肝,而虎不在肺,如何得達交會之時,而悟採取之法。故少有不長生與成仙者,良以此也。
古今有見識的人,有的以為多知多記,知道龍不在肝、虎不在肺,但如何能達到交會的時機,並悟得採用的方法。所以很少有長生不成仙的,實在是因為這個緣故。
原文
如腎氣傳肝氣,肝氣方生,腎之餘陰入脾,其氣過肝,為純陽。
如果腎氣傳到肝氣,肝氣剛生,腎的剩餘陰氣進入脾,其氣經過肝,成為純陽。
原文
氣中有真一之水,以到於心,和氣生液,顆顆如懸珠垂露,而還下田,更不隨溺水以傳膀胱。
氣中有真一之水,到達心中,和氣生液,顆顆如懸珠垂露,而退回下田,不再隨溺水傳到膀胱。
原文
若用火候無差,煉而為一氣,氣中生氣,浩劫不死,而為陸地神仙。是虎交於龍,以腎氣合心氣是也。
如果用火候無差錯,煉而為一氣,氣中生氣,浩劫不死而成為陸地神仙。這是虎交於龍,以腎氣合心氣的緣故。
原文
及夫下火,加減有時,抽添有數,以心氣合於腎氣,是龍交於虎。
等到下火時,加減有定時,抽添有定數,以心氣合於腎氣,這是龍交於虎。
原文
若以下關透而起自尾閭穴,左升者為龍,右起者為虎。
如果以下關透而起自尾閭穴,左升的是龍,右起的是虎。
原文
氣從夾脊雙關而過,至分道嶺而陽龍之氣入內院,陰虎之氣入天池。
氣從夾脊雙關而過,到分道嶺而陽龍之氣進入內院,陰虎之氣進入天池。
原文
此是龍虎相交於上宮,又不必於心腎而有上交、上合之別也。
這是龍虎相交於上宮,又不必在心腎而有上交、上合的區別。
原文
及夫胎完胎就,而真氣既生,防其大過,必濟之以水,而玉液金液還丹。
等到胎完胎就,而真氣既生,防止它太過,必定以水救濟,而有玉液金液還丹。
原文
及夫還丹日久,行於經絡,而變陽酥,凝於中府,而積白雪,防其大過,必舉以火,而有煉質焚身。
等到還丹日久,運行於經絡,而變為陽酥,凝結於中府,而積累白雪,防止它太過,必定以火提舉,而有煉質焚身。
原文
是知還丹之時,乃陰虎單行,而不必交於龍也。焚質之時,乃陽龍獨舉,而不必交於虎也。
由此可知還丹之時,是陰虎單獨行動,而不需與龍交會。焚質之時,是陽龍獨自升舉,而不需與虎交會。
龍虎的功用,不算小了,所擔憂的是不知龍虎的根本啊。
原文
若識龍虎之象,又知交合之時,且得采取之法,三百日養成內丹,而命中有晶,乃得與天地齊其壽算矣。
如果認識龍虎的形相,又知道交合的時機,且能得到採用的方法,三百日養成內丹,而命中有晶,就能與天地同等壽命了。
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