原文
《三清真錄》曰：父母之真陰真陽二氣，以精血為胞胎，胎完氣足而為形矣。集靈資道，神氣相合而為壽，定矣。
白話
《三清真錄》說：父母的真陰、真陽二氣，以精血形成胞胎，胎兒成形、氣充足後便有了身形。集合靈識、資助道業，神氣相合便形成壽命，這是確定的。
養壽
養壽
養壽23 句
原文
大壽一萬二千歲，守樸任具，雖亡而道不亡也。
白話
大壽一萬二千歲，守護質樸、聽任具備，雖然肉身死亡但道不會消亡。
原文
中壽一千二百歲，留形住世，道在而身亦在也。
白話
中壽一千二百歲，保留身形住在世間，道存在而身體也存在。
原文
下壽一百二十歲，知之修煉，可以安樂延年；不知修煉，走失耗散。
白話
下壽一百二十歲，知道修煉的人，可以安樂延年；不知道修煉的人，就會走失耗散。
原文
在我者，不為我之所有，而又外觸禁忌，暗除年算。
白話
屬於自己的東西，卻不為自己所有，反而因為觸犯禁忌，暗中被減除壽命。
原文
一算為三百日壽，一歲為本數之壽，一紀為正紀之壽。
白話
一算相當於三百天的壽命，一歲是基本的壽命，一紀是正紀的壽命。
原文
無知少學，以小惡為無傷，積惡以致於滅身；以小損為無害，積損以致於滅生。
白話
無知少學的人，把小惡當作無傷，累積小惡以致於毀滅自身；把小損當作無害，累積小損以致於毀滅生命。
原文
始以減一算，次以除本數，終以除一紀，未及中年，夭之大半。仙子真人，憐而哀之。雖有超脫之法，必先養壽之方。審而用之，可延至大壽。不憚修持，於日自有超凡之道。
白話
先是減去一算，然後除去本數，最終除去一紀，還未到中年，就已經夭亡了大半。仙子真人憐憫而哀憐他們。雖然有超脫的方法，必定先要有養壽的方法。審慎使用，可以延續到大壽。不怕修持，日常自有超凡之道。
原文
《西山記》曰：雖知養生之理，不悟修行之法，則生亦不長；雖知修煉之方，不知養壽之道，則修亦無驗。故養壽者，凡以禁忌而防其禍。
白話
《西山記》說：雖然知道養生的道理，但不明白修行方法，則生命也不會長久；雖然知道修煉的方法，但不知道養壽的道理，則修煉也沒有效果。所以養壽的人，一切都因為禁忌而防止災禍。
原文
行不多言，恐神散而損氣；睡不張口，恐氣泄而損神。
白話
行走時不要多說話，恐怕神氣散失而損傷元氣；睡覺時不要張口，恐怕氣息外洩而損傷神氣。
原文
臨危登峻則神飛，玩殺看鬥則氣結，吊死問病則喜神自散，臥濕當風則真氣日弱。
白話
面臨危險、攀登高山就會神氣飛散，觀看殺戮和打架就會氣息凝結，吊唁死者、探問病人就會喜神自然消散，睡在潮濕的地方、迎著風就會真氣日益衰弱。
原文
古廟凶祠不可入，入之則神驚；狂禽異獸不可戲，戲之則神恐。
白話
古老的廟宇和凶險的祠堂不可進入，進入就會神氣受驚；瘋狂的禽鳥和奇怪的野獸不可戲弄，戲弄就會神氣恐懼。
原文
對三光濡溺，折人年壽；賀四重深恩，滅人大數。
白話
面對日、月、星三光而隨意排泄，會折損人的年壽；恭賀四重深恩，會毀滅人的大數。
原文
飲宴於聖像之側，魂魄不安；坐臥於墓塚之間，精神自散。
白話
在聖像旁邊飲宴，魂魄不得安寧；坐在墓塚之間，精神自然消散。
原文
枯木大樹之下，不可息，防九陰之氣，觸人陽神；深水大澤不可渡，恐至寒之性，逼人真氣。
白話
枯木大樹下面，不可休息，防範九陰之氣，觸犯人的陽神；深水大澤不可渡過，恐怕極寒的性質，逼迫人的真氣。
原文
出眾花卉不可折，防招妖狂入室；非時果實不可食，防帶邪氣入腹。
白話
奇異出眾的花卉不可折斷，防止招引妖狂進入室內；不合時令的果實不可食用，防止帶進邪氣進入腹中。
原文
忘言綺語，非患難不可頻說，說之減人正壽；肥甘醇酒，非會合不可頻飲，飲之除人本祿。
白話
忘言和華美的話語，不是患難之時不可頻繁說，說了就會減損人的正壽；肥美甘甜和醇厚的酒，不是聚會之時不可頻繁飲用，飲了就會除去人的本祿。
原文
負賢忘恩，必有禍應；輕財毀物，自無福生。
白話
辜負賢者、忘記恩情，必定有災禍回應；輕視財物、毀壞物品，自然不會有福氣產生。
原文
大山勿深入，入之必凶；美物勿酷愛，愛之勿吉。
白話
大山不要深入其中，進入必定兇險；美好的事物不要過度喜愛，過度喜愛就不會吉祥。
原文
損人傷物，以冤報冤，嫉賢妒能，以怨起怨，虛傳妄授，慢友輕師，此類或有觸犯，雖得正诀，遇異人，大道未就，先為此除其壽。以罪當功，竟不能速成也。善養壽者，以法修其內，以理驗其外。
白話
損害他人、傷害事物，以冤報冤；嫉妒賢能、怨恨他人，以怨起怨；虛傳妄授、輕慢朋友、輕視師長，這些事情如果有觸犯，即使得到正確的方法，遇到異人，大道尚未成就，先因此被除去壽命。用罪過當成功勞，最終也不能迅速成就。善於養壽的人，用方法修煉內在，用道理驗證外在。
原文
修內則秘精修氣，安魂清神，形神俱妙，與天地齊年，煉神合道，超凡入聖也。
白話
修煉內在就要秘藏精氣、修煉元氣，使魂安寧、神清明，形體和神氣都達到微妙的境界，與天地同壽，修煉神識合於大道，超凡入聖。
原文
驗外則救貧濟苦，慈物利人，孝於家，忠於國，順於上，憐於下，害不就利，忙不求閒，凡以方便為心，勿以人我介意，方始奉道．多遇至人，自得真法。
白話
驗證外在就要救濟貧窮、幫助苦難，慈愛萬物、利益他人，在家中孝順，在國中忠誠，順從上位者，憐憫下位者，災禍來了不追求利益，忙碌之時不求清閒，一切都以方便他人為心，不要在意人我之別，這樣方才開始奉道，常常遇到至人，自然得到真法。
原文
及夫下功之後，少有患難，速得圓成，然是修養所致，亦是陰德報之。苟不達養壽之宜，安得內外齊成乎？
白話
等到下功之後，稍微有患難，就能迅速得到圓滿成就，這是修養所達到的，也是陰德回報的。如果不通達養壽的適宜方法，怎麼能夠使內外一起成就呢？
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