養生

《三元真經》說：人和萬物的形體雖然不同，承受生命時都源自同一口氣。魂從天體獲得，魄從大地獲得。無形無象，從空中而來。就是父精母血，從虛無變為實有。經過三百天胎兒發育完全，胎兒發育完全、氣充足後就出生，這是從無到有。不善於養生的人，就是把已有的再還給虛無了。

血氣正旺盛的時候，把所有的神氣給予兒女；血氣已經衰弱時，把已有的魂魄歸還給天地。

所以生命從開始走向滅亡，以滅亡終結生長，氣斷神散，就沒有生命了。

善良的人和君子，沒有不想求生的，卻不知道養生的時機，應以天地為準則，以日月為根本。

陰氣斷絕則陽氣生長，陽氣斷絕則陰氣生長，生生不息沒有窮盡，這就是天地能夠長久的原因。魄歸去魂前來，來來去去不曾停止，這就是日月能夠長久的原因。由此可知，氣在於調養而不衰弱，形體在於調養而不枯槁。內外都調養而無差異，所以能夠與天地日月同樣長久。

《西山記》說：古今的聖賢，談論養生道理的人，寫養生論述的人，不算少了。又說：減少私心、降低慾望。減少私心、降低慾望的人，可以用來調養心性。又說：斷絕雜念、忘記機巧。斷絕雜念、忘記機巧的人，可以用來調養精神。又說：飲食有所節制。飲食有所節制的人，可以用來調養形體。又說：行事安逸有限度。行事安逸有限度的人，可以用來調養逆亂。又說：進入清氣、排出濁氣。進入清氣、排出濁氣的人，可以用來調養氣息。又說：杜絕淫慾、戒除色欲。杜絕淫慾、戒除色欲的人，可以用來調養精華。養生的道理，不在於這些。

所生的東西微小，善於調養的人，從微小調養到顯著；所生的東西弱小，善於調養的人，從弱小調養到強大。當旺盛的時候，調養並獲取它；當衰弱的時候，調養並補足它。比如春季調養脾，秋季調養肝，夏季調養肺，冬季調養心。修煉形體就起火，歸還丹就聚氣。這是在一年中運用月份，不失去養生的道理。等到春夏調養陽氣，因為真氣隨天道運行，主要運行在肝與心。心和肝，是氣生長的地方。秋冬調養陰氣，因為真氣隨天道運行，主要運行在肺與腎。腎和肺，是液下降的地方。這是陰陽傳送，不失去養生的道理。等到腎氣在子時產生，一陽在二陰之中產生。

在這個時候，如果澄靜心靈、排除雜念，閉合眼睛升高身體，想像火輪在丹田處升起，這是氣上升而調養有方法。等到肝氣在卯時產生，一陽上升到二陰之下。

在這個時候，如果孤坐閉目，多吸入少呼出，想像兒女在黃色屋子中相見，然後產生養育嬰兒，這是陽氣生長而調養有方法。等到心氣在午時產生，一陰在二陽之中產生。

在這個時候，如果忘記言語、斷絕雜念，口中充滿津液，攻心氣不散，想像龍虎在煙火之中交合，而在金鼎中奔流向下，這是丹田氣生長而調養有方法。等到肺氣在酉時產生，一陰在二陽之上產生。

在這個時候，如果閉目靜心，用腹部和脅部微微用力，想像大火在鼎中燃燒，鼎中有三昧之火，火焰旺盛不斷，三昧同時發動，這是陰氣生長而調養有定時。

等到三百天，胎兒發育完全而真氣產生，調養那真氣並修煉而產生神。

五氣朝向元神，三花聚於頭頂，五百天陽神產生，調養那陽神並修煉而合於道。

從出生形體以來，調養它而生出真氣；從生出真氣以來，調養它而生出法身。

身體之外另有身形，超凡脫俗達到聖人境界，養生的道理，全部都在這裡了。