原文
《洞玄經》曰：有形者不能無名，有名者難逃於數。
白話
《洞玄經》說：有形體的不能沒有名稱，有了名稱就難以逃脫氣數的支配。
識時
識時
識時29 句
原文
大則天地陰陽，升降不失其宜；明則日月魂魄．往來自有其度。差之毫米，失之顛倒。
白話
大的方面如天地陰陽，升降不失其宜；明顯的如日月魂魄，往來自有其度。差之毫厘，就會顛倒錯誤。
原文
陰陽有愆伏，則四序亂而不能升成萬物；寒暑無代謝，則八候差而不能運轉一氣。人為萬物之貴，一氣之靈。
白話
陰陽若有過失或伏藏，四時次序就會混亂而不能生成萬物；寒暑若沒有更替變化，八節就會失序而不能運轉一氣。人是萬物中最尊貴的，是一氣的精靈。
原文
大則取象乎天地，無乖升降之宜；明則取法乎日月，不亂經營之度。定之以時，應之以數。於道也，夫何遠哉！
白話
大的方面取法於天地，不違背升降的規律；明顯的方面效法日月，不擾亂運行的節度。以時辰來測定，以數理來呼應。對於道來說，有什麼遙遠的呢！
原文
《西山記》曰：大道無形，生育天地。溫涼寒暑，一年一交合，交合不失其時，一年之後有一年。大道無情，運行日月。
白話
《西山記》說：大道沒有形體，卻能化育天地。溫涼寒暑，一年一交合，交合不失其時，一年之後又是一年。大道沒有情欲，卻運行日月。
原文
弦望晦朔，一月一往來，往來不失其時，一月之後有一月。大道無名，長養萬物。
白話
弦、望、晦、朔，一月一往來，往來不失其時，一月之後又是一月。大道沒有名稱，卻長養萬物。
原文
勿謂春生夏長也，而梅豔菊芳；勿謂秋收冬藏也，而柏實松茂。
白話
不要說只有春天才能生長、夏天才能發育，梅花卻在冬季豔麗、菊花卻在秋季芬芳；不要說只有秋天才能收斂、冬天才能伏藏，柏實卻在冬季成熟、松樹卻在寒冷中茂盛。
原文
因時日受氣，因氣發生，無知之草木，如是最靈。而為人者，胡不順養真性而修煉形軀耶？鶴知夜半，燕識戊己。因陰感陽，緣水避土。蛇於巳日不過道，鶯於春時自出谷。無識之禽獸，如是最貴。而為人者，何不順時養元陽而收藏真氣耶？嗟！
白話
依循時日稟受元氣，依循元氣生長發育，無知的草木，尚且能如此靈驗。而作為萬物之靈的人，為什麼不順應修養真性而修煉形體呢？鶴知道夜半時分，燕能識別戊己方位。依循陰氣感應陽氣，依循水氣躲避土氣。蛇在巳日不爬行道路，黃鶯在春天自然飛出山谷。沒有意識的禽獸，尚且能如此珍貴。而作為萬物之靈的人，為什麼不順應時節涵養元陽而收藏真氣呢？唉！
原文
無知之徒，自氣足之後，走失耗散，八百一十丈，元氣久久而損。
白話
無知之輩，從元氣充足之後，就走失耗散，損耗了八百一十丈，元氣逐漸受損。
原文
豈知真氣大運隨天：春在肝，夏在心，秋在肺，冬在腎。
白話
哪知真氣的大運隨天而行：春天在肝，夏天在心，秋天在肺，冬天在腎。
原文
元氣小運隨日：子在腎，卯在肝，午在心，酉在肺。
白話
元氣的小運隨日而行：子在腎，卯在肝，午在心，酉在肺。
原文
天地之春夏秋冬，日月之弦望晦朔，人之子午卯酉，正相合也。冬，陰也。陰中陽生而為溫，則曰春也。是陽為主而陰為客。陽中又陽生而為熱，則曰夏也。夏，陽也。陽中陰生而為涼，則曰秋也。是陰為主而陽為客。陰中又陽，生而為寒，則曰冬也。此天地之四時矣。旦則暗也，魄中魂生而為明，則曰上弦。
白話
天地的春夏秋冬，日月的弦望晦朔，人身的子午卯酉，正好相互契合。冬季屬陰。陰中陽氣萌生而轉為溫暖，就稱為春。這時陽為主而陰為客。陽中又有陽氣生長而轉為炎熱，就稱為夏。夏季屬陽。陽中陰氣萌生而轉為涼爽，就稱為秋。這時陰為主而陽為客。陰中又有陽氣，生長而轉為寒冷，就稱為冬。這就是天地的四時。黎明時分是黑暗的，月魄中魂氣萌生而轉為明亮，就稱為上弦月。
原文
上弦之後，魂為體而魄為用，魂中又魂生而曰望矣。望則明也，魂中魄生而為暗，則曰下弦。
白話
上弦月之後，魂為主體而魄為作用，魂中又有魂氣生長而稱為望。望就是明，魂中魄氣萌生而轉為暗，就稱為下弦月。
原文
下弦之後，魄為體而魂為用，魄中又魄生而曰晦矣。是日月之四時矣。
白話
下弦月之後，魄為主體而魂為作用，魄中又有魄氣萌生而稱為晦。這就是日月的四時。
原文
天地有三百六十日，日月有三百六十時，人有三百六十度。
白話
天地有三百六十日，日月有三百六十時，人有三百六十度。
原文
天地有二十四氣，日月有二十四度，人有二十四時。自子至午，氣生之時，陽也。自午至子，氣謝之時，陰也。
白話
天地有二十四氣，日月有二十四度，人有二十四時。自子時到午時，是氣生長之時，屬陽。自午時到子時，是氣消散之時，屬陰。
原文
寅辰午申子戌，陽生之六時；卯巳未酉亥醜，陰生之六時；甲丙戊庚壬，五行之陽時；乙丁己辛癸，五行之陰時。
白話
寅、辰、午、申、子、戌，是陽氣生長的六個時辰；卯、巳、未、酉、亥、醜，是陰氣生長的六個時辰；甲、丙、戊、庚、壬，是五行的陽時；乙、丁、己、辛、癸，是五行的陰時。
原文
辰則太陽而卯則陽明，寅則少陽而醜則太陰，子則少陰而亥則厥陰，戌則太陽而酉則陽明，申則少陽而未則太陰，午則少陰而巳則厥陰。
白話
辰時是太陽而卯時是陽明，寅時是少陽而醜時是太陰，子時是少陰而亥時是厥陰，戌時是太陽而酉時是陽明，申時是少陽而未時是太陰，午時是少陰而巳時是厥陰。
原文
午則腎氣交心氣，從下而上，三陽氣聚之時。
白話
午時腎氣交於心氣，從下而上，是三陽之氣聚結的時候。
原文
子則心氣交腎氣，從上而下，三陰氣聚之時。
白話
子時心氣交於腎氣，從上而下，是三陰之氣聚結的時候。
原文
魂為陰中之陽，其氣生於卯初；魄為陽中之陰，其氣生於酉末。
白話
魂是陰中的陽，其氣生於卯時之初；魄是陽中的陰，其氣生於酉時之末。
原文
養陽不在春夏，春夏所以養陽者，以氣在心與肝也；養陰不在秋冬，秋冬所以養陰者，以氣在腎與肝。
白話
涵養陽氣不在春夏，春夏之所以能養陽，是因為氣在心與肝；涵養陰氣不在秋冬，秋冬之所以能養陰，是因為氣在腎與肺。
原文
夏至之後，真汞積於絳宮；冬至之後，真鉛積于丹田。
白話
夏至之後，真汞積聚於絳宮；冬至之後，真鉛積聚於丹田。
原文
木運交天霐二十五度，是時巽也，以陽交陽，當此收之而成大藥。
白話
木運交於天霐二十五度，這時是巽，以陽交陽應當在這時收斂而成就大藥。
原文
金運交靈符二十五度，是時乾也，以陰交陰，當此煉之而號還丹。
白話
金運交於靈符二十五度，這時是乾，以陰交陰應當在這時修煉而稱為還丹。
原文
煉形起火，須在氣升之前；聚火還元，必用陰降之際。
白話
煉形引發火氣，必須在氣上升之前；聚火返本歸元，必須趁陰氣下降之時。
原文
煉形住世，以氣為先，用五行相剋之時，煉氣超凡，以時為先，使三田往返之候。
白話
煉形留存世間，以氣為先，選用五行相剋的時辰；煉氣超越凡俗，以時為先，使三田往返之時。
原文
修真之士不見功者，以旺時不收，損時不補，散時不聚，合時不取，無時不求，還時不煉。
白話
修真之人不見成效，是因為旺盛之時不收斂，損耗之時不彌補，散失之時不凝聚，相合之時不提取，沒有時辰不尋求，歸還之時不修煉。
原文
不知交會之時，又無採取之法，蹉時亂日，不見尺寸之功，安得比天地長久、日月堅固哉？
白話
不知道交會的時辰，又沒有採用的方法，蹉跎時日，即使微小功勞也看不到，怎能比得上天地的長久、日月的堅固呢？
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