原文
方氏丹溪心法附余云： 溫熱之病，皆由秋冬之時，外感風寒，內傷飲食，其時天氣收藏，不能即發，以致氣血怫鬱，變為積熱。
白話
方氏《丹溪心法附余》說：溫熱的疾病，都是因為秋冬季節，外感風寒，內傷飲食，那時天氣收斂閉藏，不能立即發作，以致氣血鬱結，變成積熱。
溫熱總論
論溫熱本症療法（新增）（5-2）
溫熱總論13 句
原文
至春夏之際，又因外感內傷，觸動積熱，其時天氣升浮，故能發出。
白話
到了春夏季節，又因為外感內傷，觸動積熱，那時天氣升發浮動，所以能夠發出。
原文
其熱自內達外，初以表裡俱熱，宜用涼膈散、雙解散之類，辛涼之劑，兩除表裡之熱。
白話
其熱從內到達外，初期表裡都熱，宜用涼膈散、雙解散之類，辛涼的方劑，同時消除表裡之熱。
原文
久則表熱微而裡熱甚，又宜用大柴胡湯、三一承氣湯之類，苦寒之劑以瀉之，則熱退身涼而病自已也。
白話
時間久了則表熱輕微而裡熱嚴重，又宜用大柴胡湯、三一承氣湯之類，苦寒的方劑來瀉下，則熱退身涼而病自然痊癒。
原文
但涼膈、雙解，治表裡俱實者最妙，如初起表虛者多自汗，二方中宜去麻黃、薄荷：裡虛者多泄瀉，二方中宜去芒硝、大黃。
白話
只是涼膈散、雙解散，治療表裡俱實的病症最妙，如果初起表虛的人多自汗，這兩個方中宜去掉麻黃、薄荷；裡虛的人多泄瀉，這兩個方中宜去掉芒硝、大黃。
原文
若表裡俱虛，而燥熱煩渴者，宜用人參白虎湯。今人不諳伏氣溫熱之證，表裡俱熱。認作即病傷寒之證，表熱里和。
白話
如果表裡俱虛，而燥熱煩渴的，宜用人參白虎湯。現在的人不熟悉伏氣溫熱的證候，表裡俱熱。誤認為是即病傷寒的證候，表熱里和。
原文
便用麻黃湯、桂枝湯、五積散、聖散子辛溫之劑以發表，則內熱愈甚，而斑黃狂亂之證起矣，或未用辛涼之劑以發表，便用承氣湯苦寒之劑以攻裡，則表熱未去，而結胸虛痞之證作矣。
白話
便用麻黃湯、桂枝湯、五積散、聖散子等辛溫的方劑來發散表邪，則內熱更加嚴重，而斑黃狂亂的證候就出現了；或者沒有先用辛涼的方劑來解表，便用承氣湯苦寒的方劑來攻裡，則表熱未去，而結胸虛痞的證候就發生了。
原文
故治溫熱病，全在初起時辨明發表、攻裡之先後，方可施治。此古庵之論溫熱也。
白話
所以治療溫熱病，全在初起時辨明發表、攻裡的先後，才能施治。這是古庵對溫熱的論述。
原文
自上古以迄前明，歷代前哲論溫熱之因、症、脈、治，可謂言之詳明矣！
白話
從上古到明代，歷代前賢論述溫熱的病因、症狀、脈象、治法，可以說是論述得詳細明白了！
原文
奈近今傷寒專家，尚不知傷寒自傷寒，溫熱自溫熱，更不知傷寒自表傳裡，溫熱自里達表之病理；凡遇伏氣溫熱，率稱傷寒，辛溫發表，雜藥亂投，以致輕者重，重者危，危者莫救。
白話
無奈近來的傷寒專家，還不知道傷寒就是傷寒，溫熱就是溫熱，更不知道傷寒從表傳裡，溫熱從里達表的病理；凡是遇到伏氣溫熱，一概稱作傷寒，用辛溫藥發散表邪，雜藥亂投，以致輕病變重，重病危險，危險的無法救治。
原文
間有明知溫熱，首用辛涼清解，或苦辛開泄者，反誣其將邪遏進。
白話
偶爾有明知是溫熱，首先用辛涼清解，或者苦辛開泄的，反而被誣陷為將邪氣遏抑進入。
原文
殊不知溫熱之邪，自內而出，病本熱結在裡，表裡俱熱，自宜雙解表、中、里三者之熱為正治，何遏之有哉。
白話
卻不知道溫熱之邪，從內而出，病本熱結在裡，表裡俱熱，自然應當雙解表、中、里三者的熱為正治，哪裡有什麼遏抑呢？
原文
茲集諸家名論以表彰之，俾學者知溫熱本證，自有精當之療法矣！
白話
現在收集各家名論來表彰它，使學者知道溫熱本證，自有精當的療法！
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