原文
二、食復 溫熱瘥後，胃氣尚虛，餘邪未盡，若納穀太驟，則運化不及，餘邪假食滯而復作。
白話
二、食復 溫熱病初癒之後，胃氣尚且虛弱，餘邪尚未清除，如果進食太急太猛，那麼運化功能跟不上，餘邪就借著食物停滯而復發。
溫熱總論
溫熱復症療法（2）
溫熱總論33 句
原文
其症仍發熱頭痛，煩悶不納，宜枳實梔子豉湯，加山楂肉、麥芽、連翹、萊菔汁等涼疏之；腹痛不大便者，加生錦紋。
白話
其症狀仍然是發熱頭痛，煩悶不能進食，適宜用枳實梔子豉湯，加山楂肉、麥芽、連翹、萊菔汁等涼性的藥物來疏散；如果腹痛不大便的，加入生大黃。
原文
若溫病新瘥，飲酒者，必復熱，以酒味辛性熱，助其餘邪熱毒故也，必兼煩悶乾嘔，口燥不納等症，急用川連、葛花、銀花、連翹、枳實、焦梔、烏梅、花粉、枳椇子等清解之。
白話
如果溫病剛好，喝酒的人，必定會復發發熱，因為酒味辛辣性熱，會助長其餘邪熱毒素的緣故，必定兼有煩悶乾嘔、口燥不能進食等症狀，急用川黃連、葛花、金銀花、連翹、枳實、焦梔子、烏梅、天花粉、枳椇子等來清解。
原文
三、自復 乃伏邪未盡也。當問前見何症，服何藥而解，仍用前藥，以滌其餘邪則愈。
白話
三、自復 是伏邪沒有完全清除的緣故。應當詢問之前出現什麼症狀，服用什麼藥而緩解，仍然用原來的藥，來洗滌其餘邪氣就能痊愈。
原文
四、怒復 溫熱瘥後，因事觸怒，怒氣傷肝，相火暴發，因而餘熱復作，症必身熱胸悶，心煩懊憹，氣逆喘呼，甚則脅痛嘔血，治法宜蘇子降香湯，加桑葉、丹皮、銀胡、地骨皮等，平其氣以清泄之。
白話
四、怒復 溫熱病初癒之後，因為事情觸動發怒，怒氣損傷肝臟，相火暴發，因而餘熱復發，症狀必定身熱胸悶，心煩懊惱，氣逆喘促呼叫，嚴重的就脅肋疼痛、嘔吐鮮血，治療方法適宜用蘇子降香湯，加桑葉、丹皮、銀柴胡、地骨皮等，平定氣機來清泄它。
原文
若瘀血結聚，少腹急痛者，代抵當湯加杜牛膝主之，香殼散加延胡索、炮穿山甲尤捷。
白話
如果瘀血結聚，小腹急迫疼痛的，代抵當湯加杜牛膝主治，香殼散加延胡索、炮穿山甲效果更快。
原文
若不語如喑，形厥如屍者，宜犀角地黃湯加桃仁、歸尾、赤芍、白薇，厥症返魂丹等，甘鹹以平之，芳香以宣之。雖然，怒復有大怒、鬱怒之分。
白話
如果不說話如同啞巴，形體厥冷如同死屍的，適宜用犀角地黃湯加桃仁、當歸尾、赤芍、白薇，厥症返魂丹等，用甘味鹹味來平息它，用芳香來宣通它。雖然如此，怒復有大怒、抑鬱發怒的分別。
原文
大怒者，其志憤激，則氣血易於奔迫，而無所節制，經所謂怒則傷志也。脈多浮弦躁盛，症多失血，甚或痛厥。
白話
大怒的，他的情志憤慨激動，那麼氣血就容易奔騰急切而沒有節制，經典所說的怒就會損傷情志。脈象大多浮弦躁盛，症狀大多失血，嚴重的甚至疼痛厥冷。
原文
仍用蘇子降香湯，加蜜炙延胡、醋炒錦紋、鹽水炒川連等，以降泄之；血虛火旺者，拔萃犀角地黃湯，加白芍、白薇、童便、金汁等，以通降之。
白話
仍然用蘇子降香湯，加蜜炙延胡索、醋炒大黃、鹽水炒川黃連等，來降泄它；血虛火旺的，用拔萃犀角地黃湯，加白芍、白薇、童便、金汁等，來通降它。
原文
鬱怒者，其志怫戾，則氣血易於瘀壅，而不克寬舒，經所謂怒則氣逆也。
白話
抑鬱發怒的，他的情志拂鬱乖戾，那麼氣血就容易瘀阻閉塞，而不能寬緩舒暢，經典所說的怒就會氣逆。
原文
脈多弦澀，甚則沉弦搏堅，症多瘕疝，久則成癆成蠱。
白話
脈象大多弦澀，嚴重的就沉弦搏擊堅實，症狀大多為瘕病疝氣，久了就會變成癆病變成蠱病。
原文
治法：瘕疝，宜開鬱正元散、茴香橘核丸等選用；成癆，宜紫菀散、劫癆散、顧氏清金散、杜瘵膏等選用；成蠱，宜當歸活血湯、代抵當湯、下瘀血湯等選用，桃仁承氣湯合逍遙散，加細辛、土狗末，奏功尤捷。
白話
治療方法：瘕病疝氣，適宜選用開鬱正元散、茴香橘核丸等；形成癆病的，適宜選用紫菀散、劫癆散、顧氏清金散、杜瘵膏等；形成蠱病的，適宜選用當歸活血湯、代抵當湯、下瘀血湯等，桃仁承氣湯合逍遙散，加細辛、土狗末，取效尤其快捷。
原文
凡大癆、大欲、大病、久病後，氣血兩虛，陰陽並竭，即為四損，復受伏邪，正虛則邪入愈深，邪深則傳化難出。
白話
凡是得了大病、有了大的慾望、大病之後、久病之後，氣血兩虛，陰陽都衰竭，就是四損，再受到伏邪侵襲，正氣虛弱那麼邪氣入侵就越深，邪氣深那麼傳化就越難出來。
原文
汗下傷正而正脫，補助郁邪而邪錮，多不可治，當此兩難之際，於是乎有補瀉合用之法，有先補後瀉之法，先瀉後補之法。
白話
發汗瀉下損傷正氣而正氣虛脫，補益補助則會郁結邪氣而邪氣錮閉，大多難以治療，在這個兩難的時候，於是就有了補瀉合用的方法，有先補後瀉的方法，先瀉後補的方法。
原文
如人參白虎湯、黃龍湯、竹葉石膏湯，皆補瀉合用之法也，先用補劑，後施汗下，先補後瀉之法也。先用汗下，後施補劑，先瀉後補之法也。當詢病之來路，斟酌施治。
白話
例如人參白虎湯、黃龍湯、竹葉石膏湯，都是補瀉合用的方法先用補劑，然後施用汗下，是先補後瀉的方法。先用汗下，然後施用補劑，是先瀉後補的方法。應當詢問疾病的來路，斟酌情況來施治。
原文
尤當審現在之症，若純見熱症，亦不可以疑似之間誤人。
白話
尤其應當審察現在的症狀，如果純粹只見熱症，也不可以在疑似之間誤導別人。
原文
大凡周身俱見大實大熱之症，而一二處微見虛象，則吃緊照顧其虛；周身俱見虛象，而一二處獨見實症，則吃緊斡旋其實。此治病之權衡也。
白話
大凡全身都呈現大實大熱的症狀，而有一兩處微微顯現虛象，那就特別要照顧那個虛；全身都呈現虛象，而有一兩處偏偏顯現實症，那就特別要扭轉那個實。這是治病的權衡。
原文
若夫汗之而表症愈增，如頭痛、身痛更甚之類，清下而里症愈增，如煩渴、痞滿、更甚之類，則大虛有盛候也，急宜補之無疑。既辨其症尤當細辨其脈。
白話
至於用了發汗的方法而表症反而加重，比如頭痛、身痛更加厲害之類，清熱瀉下而裡症反而加重，比如煩渴、痞滿更加厲害之類，那就是大虛而有盛實假象的症候，應當立即補益無疑。既然辨別了症狀尤其應當仔細辨別脈象。
原文
凡遇脈之浮候盛大者，須謹察其沉候有無力處；六部脈皆盛者，須謹察其一部有獨無力處。
白話
凡是遇到脈象浮取盛大的人，必須謹慎地診察他沉取是否有無力的地方；六部脈都盛的人，必須謹慎地診察他是否有一部獨自無力的地方。
原文
果得其一部一候之真無力，便可略其諸部諸候之假有餘。從而施治，自有如神之妙。
白話
果然得到某一部某一候真正無力，就可以忽略各部各候的假有餘。從而施治，自然有如神般的巧妙。
原文
夫既詢其來路之大概，其察得其輕重之確憑，再加之脈理精詳，則燭照無遺矣！至其損症之狀甚多，當參後四不足條看。
白話
既然已經詢問了疾病來路的大概，又診察得到了輕重的確實憑據，再加上脈理精通詳細，就能照明無遺了！至於損症的狀況非常多，應當參照後面四不足條文來看。
原文
若四不足與四損，亦各不相同。四損由人事，四不足由天稟；四損在暫時，四不足在平素。
白話
至於四不足與四損，也各不相同。四損是由人事造成的，四不足是由天賦稟賦決定的；四損在於暫時，四不足在於平時。
原文
然四不足亦有由四損而來者，不得謂四損外便無不足也。四不足者，氣、血、陰、陽也。氣不足者，少氣不足以息，語言難出也。感邪雖重，反不成脹滿痞塞。凡遇此症，縱宜宣伐，必以養氣為主。血不足者，面色萎黃，唇口刮白也。感邪雖重，面目反無陽色。縱宜攻利，必以養血為主。
白話
然而四不足也有由四損而來的，不能說四損之外就沒有不足了。四不足，就是氣、血、陰、陽。氣不足的，呼吸氣少不足以息，語言難以發出。感受邪氣雖然很重，反而不能形成脹滿痞塞。凡是遇到這個症狀，縱然適宜宣散攻伐，也必須以養氣為主。血不足的，面色萎黃，唇口蒼白。感受邪氣雖然很重，面目反而沒有血色。縱然適宜攻利，也必須以養血為主。
原文
陽不足者，或四肢厥逆，或肌體惡寒，恆多泄瀉，至夜益甚，或口鼻冷氣。受邪雖重，反無發熱、苔刺、煩渴等症。
白話
陽不足的，有的是四肢厥冷逆冷，有的是肌體怕冷，常常多數腹瀉，到夜晚更加厲害，有的是口鼻發出冷氣。感受邪氣雖然很重，反而沒有發熱、舌苔刺狀、煩渴等症狀。
原文
陰不足者，自然五液枯乾，肌膚甲惜。感邪雖重，應汗不汗，應厥不厥。
白話
陰不足的，自然五液枯乾，肌膚粗糙乾裂。感受邪氣雖然很重，應該發汗的不發汗，應該厥冷的不厥冷。
原文
縱宜攻利，必先之以養陰，待其氣化津回，邪多不治自退；設有未退，酌用清利攻之。若早攻之，其病益甚。
白話
縱然適宜攻利，也必須先用養陰的方法，等到氣化津液回復，邪氣大多不治就能自退；如果還有沒退的，酌情用清利的方法來攻它。如果過早攻它，病情就會更加嚴重。
原文
以上四不足，合前條四損，每見溫熱症屢復後。
白話
以上四不足，加上前面一條的四損，常見於溫熱症屢次復發之後。
原文
兼此虛損症候者，總不可正治其邪，必以養正為要，先服養正藥，待其實症悉見，方可攻邪。若服攻邪，虛症復見，仍當調補其虛。
白話
兼有這些虛損症候的，總之不可以正面治療那些邪氣，必須以養正氣為要，先服用養正氣的藥，等到實症完全顯現，才能攻邪。如果服用攻邪的藥，虛症又出現，仍然應當調補那個虛。
原文
養正以達邪，祛邪以安正，互相增減，迭為進退，必使邪盡去，而正不傷，方為善治。
白話
用養正氣來達到祛邪，用祛邪來安定正氣，互相增減，交替進退，必須使邪氣完全去除，而正氣不受損傷，才是好的治療。
原文
總而言之，勞復、食復、自復、怒復四症，實則易治，虛則難治：一復可治，再復不治。
白話
總而言之，勞復、食復、自復、怒復四種症，實證就容易治療，虛證就難以治療：復發一次可以治療，再次復發就不能治療了。
原文
以余所驗，諸勞多復，御女者死；諸食多復，犯酒最劇；諸氣多復，大怒尤甚。
白話
以我所驗證的，各種勞復多數會復發，行房事的會死亡；各種食復多數會復發，犯酒的尤其厲害；各種氣復多數會復發，大怒的尤其嚴重。
原文
至於屢復之後，已釀成四損、四不足者，急則一旬半月即亡，緩則遷延時日而斃。
白話
至於屢次復發之後，已經造成四損、四不足的，病情急重的十天半月就會死亡，緩慢的也會拖延時日而死。
原文
即有醫療得法，調養適宜，幸或全愈者，體亦柔脆，最易重感。全在醫者善於勸戒，病者自知保重耳！
白話
即使有醫療得法，調養適宜，僥倖或許完全痊愈的，身體也會柔弱脆弱，最容易重新感受邪氣。全在醫生善於勸導告誡，病人自己知道保重啊！
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