原文
新感溫熱，邪從上受，必先由氣分陷入血分，里症皆表症侵入於內也。
白話
新感的溫熱病，邪氣從上部感受，必定先由氣分陷入血分，里症都是表症侵入於內所造成的。
溫熱總論
論溫熱伏氣與新感不同（新增）
溫熱總論11 句
原文
伏氣溫熱，邪從里發，必先由血分轉入氣分，表症皆里症浮越於外也。
白話
伏氣的溫熱病，邪氣從內部發出，必定先由血分轉入氣分，表症都是里症浮越於外的表現。
原文
新感輕而易治，伏氣重而難療，此其大要也。
白話
新感病輕淺而容易治療，伏氣病沉重而難以療治，這是其主要原則。
原文
謂予不信，請述陸氏九芝評孟英之言曰：仲景所論溫熱是伏氣，天士所論溫熱是外感，故以溫邪上受，首先犯肺，逆傳心包十二字揭之篇首，以自別異，果如其說，則所稱溫熱者，即俗所謂小風溫、小風熱，如目赤、頤腫、喉梗，牙痛之類，卻只須辛涼輕劑，其病立愈。
白話
如果認為我說的不正確，請聽我轉述陸九芝評王孟英的話：仲景所論的溫熱是指伏氣，葉天士所論的溫熱是指外感，所以用「溫邪上受，首先犯肺，逆傳心包」這十二個字揭示在篇章開頭，來自我區別。倘若真的像他所說的那樣，那麼他所稱的溫熱，就是俗稱的小風溫、小風熱，例如眼睛發紅、腮頰腫大、喉嚨阻塞、牙齒疼痛之類的病，卻只需要辛涼輕劑，病立刻就會痊愈。
原文
更述薛瘦吟之言曰：凡病內無伏氣，縱感風、寒、暑、濕之邪，病必不重，重病皆新邪引發伏邪者也。
白話
再轉述薛瘦吟的話說：大凡病在內沒有伏氣的話，即使感受了風、寒、暑、濕的邪氣，病必定不會嚴重，病情嚴重的都是新邪引發伏邪而造成的。
原文
但伏氣有二：傷寒伏氣，即春溫夏熱病也；傷暑伏氣，即秋溫冬溫病也。
白話
但是伏氣有兩種：傷寒的伏氣，就是春溫、夏熱的病；傷暑的伏氣，就是秋溫、冬溫的病。
原文
邪伏既久，血氣必傷，故治法與傷寒、傷暑正法大異；且其氣血亦鈍而不靈，故靈其氣機，清其血熱，為治伏邪第一要義。
白話
邪氣伏藏已經很久了，血氣必定受到損傷，所以治療方法與傷寒、傷暑的正規治法大不相同；而且此時的氣血也遲鈍而不靈活，所以疏通氣機、清除血熱，是治療伏邪的第一要義。
原文
第其間所伏之邪，有微甚、有淺深，人之性質，有陰陽、有強弱，故就中又有輕重之分焉。
白話
然而這當中邪氣伏藏的程度，有輕微和嚴重之分、有淺層和深層之別，人的體質稟性，有陰陽之分、有強弱之異，所以在其中又有輕重的分別。
原文
醫必識得伏氣，方不至見病治病，能握機於病象之先，然非熟於亢害承製之理，亦豈能測未來之病乎？
白話
醫生必須認識伏氣，才不至於見病治病，能夠在病象顯現之前就把握病機，然而如果不是熟習五行亢害承製的道理，又怎能預測將要發生的病呢？
原文
然非謂司天運氣也，雨暘寒燠，在在留心，久當自悟耳。
白話
但這不是說司天運氣之類的學問，而是對天氣的晴雨寒暖，在在都要留心，久了自然會有所體悟罷了。
原文
由是觀之，同一溫熱症，而新感之與伏氣病所之淺深不同，病情之輕重不同，病機之安危不同，故其療法亦因之而不同。
白話
由此看來，同樣是溫熱症，但新感與伏氣病邪所在的淺深不同，病情輕重不同，病機安危不同，所以治療方法也因而有所不同。
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